Moon · Luna

A. La Luna e il suo culto / The Moon and its cult
[1] Hdt., I, 131: Πέρσας δὲ οἶδα νόμοισι τοιοσίδε χρεωμένους, ἀγάλματα μὲν καὶ νηοὺς καὶ βωμοὺς οὐκ ἐν νόμῳ ποιευμένους ἱδρύεσθαι, ἀλλὰ καὶ τοῖσι ποιεῦσι μωρίην ἐπιφέρουσι, ὡς μὲν ἐμοὶ δοκέειν, ὅτι οὐκ ἀνθρωποφυέας ἐνόμισαν τοὺς θεοὺς κατά περ οἱ Ἕλληνες εἶναι. οἱ δὲ νομίζουσι Διὶ μὲν ἐπὶ τὰ ὑψηλότατα τῶν ὀρέων ἀναβαίνοντες θυσίας ἔρδειν, τὸν κύκλον πάντα τοῦ οὐρανοῦ Δία καλέοντες. θύουσι δὲ ἡλίῳ τε καὶ σελήνῃ καὶ γῇ καὶ πυρὶ καὶ ὕδατι καὶ ἀνέμοισι.
[So che i Persiani hanno tali usanze: non hanno l’abitudine di costruire statue, templi e altari, ma accusano di follia chi lo fa. Come a me sembra, poiché non credono che gli dèi siano della stessa natura degli uomini, come invece credono i Greci: sono soliti salire sulle cime più alte per sacrificare a Zeus e chiamano Zeus tutta la volta celeste; sacrificano anche al sole, alla luna, alla terra, al fuoco, all’acqua e ai venti]
[2] H.Hom. 32, 1-2: Μήνην ἀείδειν τανυσίπτερον ἔσπετε Μοῦσαι
ἡδυεπεῖς κοῦραι Κρονίδεω Διὸς ἵστορες ᾠδῆς·
[Cantate, Selene eterna dalle ali distese, o Muse,
dalla voce soave, figlie del Cronide Zeus, esperte nel canto]
[3] Ar.Aristofane (450-385 ca. a.C.) fu fra i primi autori comici (tuttavia non assolutamente il primo) a ‘depurare’ la commedia dal …
More >, Pax 406-417: Τρ. ἡ γὰρ Σελήνη χὠ πανοῦργος Ἥλιος
ὑμῖν ἐπιβουλεύοντε πολὺν ἤδη χρόνον
τοῖς βαρβάροισι προδίδοτον τὴν Ἑλλάδα.
Ερ. ἵνα δὴ τί τοῦτο δρᾶτον;
Τρ. ὁτιὴ νὴ Δία 409, bis
ἡμεῖς μὲν ὑμῖν θύομεν, τούτοισι δὲ 410
οἱ βάρβαροι θύουσι. διὰ τοῦτ’ εἰκότως
βούλοιντ’ ἂν ἡμᾶς πάντας ἐξολωλέναι,
ἵνα τὰς τελετὰς λάβοιεν αὐτοὶ τῶν θεῶν.
Ερ. ταῦτ’ ἄρα πάλαι τῶν ἡμερῶν παρεκλεπτέτην
καὶ τοῦ κύκλου παρέτρωγον ὑφ’ ἁμαρτωλίας. 415
Τρ. ναὶ μὰ Δία. πρὸς ταῦτ’, ὦ φίλ’ Ἑρμῆ, ξύλλαβε
ἡμῖν προθύμως τήνδε τε ξυνέλκυσον.
[Trigeo: Infatti la Luna e l’astuto Sole
già da molto tempo tramano contro di voi
e tradiscono la Grecia per i barbari.
Ermes: E perché farebbero questo?
Tr.: Perché, per Zeus, 409, bis
noi offriamo sacrifici a voi, mentre i barbari 410
sacrificano a questi [il Sole e la Luna]. Per questo
è naturale che vogliano sterminarci tutti,
per prendere loro stessi i riti degli dèi.
Er.: Dunque, già da tempo sottraevano i giorni [dal calendario] 415
e con inganno hanno divorato il ciclo.
Tr.: Sì, per Zeus! Caro Ermes, aiutaci in queste cose
con entusiasmo e tira con noi [la corda]
[4] D.L., VIII, 27: ἥλιόν τε καὶ σελήνην καὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας εἶναι θεούς· ἐπικρατεῖ γὰρ τὸ θερμὸν ἐν αὐτοῖς, ὅπερ ἐστὶ ζωῆς αἴτιον. τήν τε σελήνην λάμπεσθαι ὑφ’ ἡλίου.
[Il sole, la luna e gli altri astri sono dèi. Infatti, in essi prevale il calore, che è causa della vita. La luna splende per effetto del sole]
[5] Cl.Al., Protr. 26, 1: Οἳ μὲν γὰρ εὐθέως ἀμφὶ τὴν οὐρανοῦ θέαν ἀπατώμενοι καὶ ὄψει μόνῃ πεπιστευκότες τῶν ἀστέρων τὰς κινήσεις ἐπιθεώμενοι ἐθαύμασάν τε καὶ ἐξεθείασαν, θεοὺς ἐκ τοῦ θεῖν ὀνομάσαντες τοὺς ἀστέρας, καὶ προσεκύνησαν ἥλιον, ὡς Ἰνδοί, καὶ σελήνην, ὡς Φρύγες·
[Alcuni, infatti, ingannati subito dalla vista del cielo e fidandosi solamente della vista, osservando i movimenti degli astri se ne meravigliarono e li divinizzarono, chiamando ‘astri’ gli dèi dal [verbo] θεῖν. E venerarono il sole, come gli Indiani, e la luna, come i Frigi]
[6] Orph.H. IX, 1: Κλῦθι, θεὰ βασίλεια, φαεσφόρε, δῖα Σελήνη.
[Ascolta, o dea regina, che porti la luce, divina Selene]
[7] PGM IV, 2522-2530 (ed. Calvo Martínez 2010): Θύω σοι τόδ ̓ ἄρωμα, Διὸς τέκος, ἰοχέαιρα,
Ἄρτεμι, Περσεφόνη, ἐλαφηβόλε, νυκτοφάνεια,
τρίκτυπε, τρίφθογγε, τρικάρανε <τριώνυμε> Μήνη,
τριναχία, τριπρόσωπε, τριαύχενε καὶ τριοδῖτι,
ἣ τρισσοῖς ταλάροισιν ἔχεις φλογὸς ἀκάματον πῦρ
καὶ τρίοδων μεδέεις τρισσῶν δεκάδων τε ἀνάσσεις
καὶ τρισὶ μορφαῖσιν καὶ φλέγμασι καὶ σκυλάκεσσι.
δεινὴν ἑξάτονον πέμπεις ὀξεῖαν ἰωήν,
φρικτὸν ἀναυδήσασα θεὰ τρισσοῖς στομάτεσσι.
[Ti offro questa spezia, o figlia di Zeus, saettatrice,
Artemide, Persefone, cacciatrice di cervi, che risplendi di notte
Mene che risuoni tre volte, che hai tre voci, tre teste e tre nomi,
tre estremità, tre facce, tre colli,
tu che in tre recipienti hai la fiamma inestinguibile del fuoco
e domini i trivi della strada e regni su tre decadi
con tre forme e con le fiamme e con i cuccioli di cane.
Scagli un terribile grido acuto di sei toni,
dea che gridi terribilmente con una tripla bocca]

B. L’influenza della luna nell’agricoltura / The influence of the Moon on agriculture
[1] Thphr, HP V, 1, 3: κελεύουσι δὲ καὶ δεδυκυίας τῆς σελήνης τέμνειν ὡς σκληροτέρων καὶ ἀσαπεστέρων γινομένων.
[Ordinano di tagliare quando la luna tramonta perché [il legno] è più solido ed è meno probabile che marcisca]
[2] Plin.Plinio il vecchio (23/24-79 d.C.): funzionario imperiale e studioso in diversi ambiti del sapere antico, autore della monumentale …
More >, HN XVI, 74: Infinitum refert et lunaris ratio, nec nisi a vicesima in tricesimam caedi volunt. Inter omnes vero convenit utilissime in coitu eius sterni, quem diem alii interlunii alii, alii silentis lunae appellant.
[Ha una grande importanza anche la fase lunare, e vogliono che [l’albero] sia tagliato tra il ventesimo e il trentesimo giorno. Tutti sono d’accordo che è molto utile tagliare un albero nel momento della congiunzione, quel giorno che alcuni chiamano ‘dell’interlunio’, altri ‘del silenzio lunare’]
[3] Gp. I, 6: Τινὲς δοκιμάζουσι μηδὲν φθινούσης τῆς σελήνης, ἀλλὰ πάντα αὐξανομένης φυτεύειν. ἄλλοι δὲ ἀπὸ τεταρταίας αὐτῆς ἕως ὀκτωκαιδεκάτης φυτεύειν συμβουλεύουσι. τινὲς ταῖς προσελήνοις μόναις, τουτέστι ταῖς πρώταις τρισὶν ἡμέραις γεννηθείσης αὐτῆς φυτεύειν συγχωροῦσιν. ἄλλοι παραιτοῦνται ἀπὸ δεκάτης μέχρι εἰκοστῆς φυτεύειν τι, ὅπως μὴ τὸ φῶς αὐτῆς συγκαταχωσθῇ τοῖς φυτοῖς. Ἡ δὲ ἀκριβὴς διδασκαλία τῶν προειρημένων παρατηρήσεων καὶ καλλίων αὕτη· τὸ φυτεύειν μὲν προσήκειν, ὑπὸ γῆν οὔσης σελήνης. τέμνειν δὲ ξύλα, ὑπὲρ γῆν οὔσης αὐτῆς.
[Alcuni pensano che sia giusto non piantare niente quando la Luna è calante, ma piantare tutto quando la Luna è crescente. Altri consigliano di seminare dal quarto al diciottesimo giorno. Altri permettono di seminare solo nei giorni antelunari, ovvero nei primi tre giorni della Luna nuova. Altri rifiutano di seminare qualcosa dal decimo al ventesimo giorno, affinché la luce della Luna non sia di ostacolo alle piante. L’indicazione precisa e la migliore tra le osservazioni che sono state fatte è questa: conviene seminare quando c’è la Luna, tagliare la legna quando non c’è]

C. La luna e la medicina / The Moon and medicine
[1] Hp., Morb.sacr. 1: Τῷ δὲ αὐτῷ τούτῳ καὶ μαινόμεθα καὶ παραφρονέομεν, καὶ δείματα καὶ φόβοι παρίστανται ἡμῖν τὰ μὲν νύκτωρ, τὰ δὲ μεθ’ ἡμέρην, καὶ ἐνύπνια καὶ πλάνοι ἄκαιροι, καὶ φροντίδες οὐχ ἱκνεύμεναι, καὶ ἀγνωσίη τῶν καθεστεώτων καὶ ἀηθίη καὶ ἀπειρίη.
[Ed è per questo [il cervello] che deliriamo e impazziamo, e ci sopraggiungono incubi e paure, alcune di notte, altre di giorno, e insonnia e inopportuni smarrimenti, pensieri senza uno scopo, ignoranza di ciò che è stabilito, inconsuetudine e inesperienza]
[2] Luc., Philops. 16: ἐγὼ γοῦν ἡδέως ἂν ἐροίμην σε, τί περὶ τούτων φὴς ὅσοι τοὺς δαιμονῶντας ἀπαλλάττουσι τῶν δειμάτων οὕτω σαφῶς ἐξᾴδοντες τὰ φάσματα. καὶ ταῦτα οὐκ ἐμὲ χρὴ λέγειν, ἀλλὰ πάντες ἴσασι τὸν Σύρον τὸν ἐκ τῆς Παλαιστίνης, τὸν ἐπὶ τούτῳ σοφιστήν, ὅσους παραλαβὼν καταπίπτοντας πρὸς τὴν σελήνην καὶ τὼ ὀφθαλμὼ διαστρέφοντας καὶ ἀφροῦ πιμπλαμένους τὸ στόμα ὅμως ἀνίστησι καὶ ἀποπέμπει ἀρτίους τὴν γνώμην, ἐπὶ μισθῷ μεγάλῳ ἀπαλλάξας τῶν δεινῶν.
[Sarò lieto di chiederti cosa pensi di quelli che liberano gli indemoniati ed esorcizzano in modo palese le apparizioni. E non c’è bisogno che io dica queste cose, ma tutti conoscono il Siro dalla Palestina, molto esperto in questo e che riceve quelli che cadono davanti alla luna, ruotano gli occhi e riempiono la bocca di bava, ma comunque li rimette in piedi e li manda via sani di mente dopo aver ricevuto un buon compenso per i loro terrori]
[3] Orph., Lith.ker., 47: Εἰσὶ δὲ ἀναγκαῖοι πρὸς σεληνιαζομένους τε καὶ ἐπιληπτικοὺς καὶ ὑδρωπικούς.
[Le pietre di rondine] sono necessarie agli epilettici e agli idropici]
[4] Al.Trall., Therap. I, 15 (vol. I, p. 563, 10-16 Puschmann): Ἔλαβον καὶ τοῦτο ἐν Τουσκίᾳ παρ’ ἀγροίκου τινὸς λέγοντος κατὰ τύχην ἀπηλλάχθαι· ἔτυχε γὰρ πήγανον ἄγριον κόπτων ἐν τῇ ἀρούρᾳ καὶ σύνδουλος αὐτοῦ σεληνιακὸς ὢν ἔπεσεν. ὁ δὲ μεστὸς τῆς ἀποφορᾶς τοῦ πηγάνου ἐλθὼν ἐκράτησεν αὐτοῦ τὰς ἀναπνοὰς καὶ ἐγερθεὶς οὐκέτι ἐπελήφθη. ἐπείρασε δὲ καὶ ἐπ’ ἄλλῳ καὶ ἀπήλλαξε. κἀγὼ δὲ πλειστάκις ἐθεράπευσα. θαυμαστὸν οὖν καὶ ἐξαίρετόν ἐστι καὶ ἔστω σοι ἀμετάδοτον.
[Ho appreso anche questo nella Tuscia da un contadino che diceva di essere guarito per caso. Infatti, mentre tagliava della ruta nel campo, un suo compagno di schiavitù, che era epilettico, cadde. Ed egli [il contadino], pieno degli effluvi della ruta, avvicinandosi gli bloccò il respiro. E lui si rialzò e non fu più preso dalle crisi. Lo sperimentò anche su un altro e lo guarì. E io ugualmente ho curato [l’epilessia] molte volte. È qualcosa di meraviglioso e straordinario, ma tu non divulgarlo]

D. La luna e gli elementi naturali / The Moon and natural elements
[1] CCAG, vol. VIII.3, p. 154: Αὕτη ἐν τῷ τῆς Ἀραβίας ἐπὶ τὸ πλεῖστον γεννᾶται κλίματι καὶ πάσχει τὸ ὅμοιον τῇ Σελήνῃ· αὐξανομένης γὰρ αὔξεται καὶ αὕτη, ληγούσης δὲ μειοῦται. ἔστι δὲ πρὸς πλεῖστα εὔχρηστος λήγουσα. τῷ γὰρ χυλῷ αὐτῆς ἐὰν μετὰ ῥοδίνου συγχρίσῃς τριταΐζοντας καὶ τεταρταΐζοντας, ἀπαλλάξεις τοῦ πάθους. […] ἐὰν δέ τινι τῶν προγεγραμμένων ἐκ τῆς αὐξανομένης βοτάνης περιάψῃς ἢ ὑποθυμιάσῃς, τὸ πάθος ἐπαύξεται.
[Questa pianta cresce soprattutto in Arabia e subisce gli stessi cambiamenti che subisce anche la Luna. Quando questa è crescente, anche la pianta cresce; quando è calante, appassisce. È utile soprattutto quando sfiorisce. Se si mescola infatti il succo all’olio di rosa e si ungono i malati di febbre terzana e quartana, si eliminerà la malattia. […] Se invece a quelli di cui si è scritto sopra si attacca la pianta come amuleto quando la Luna è crescente e si fa una fumigazione, la malattia aumenterà]
[2] CCAG, vol. IV, p. 123: Ἡ δὲ Σελήνη βόας καὶ καμήλους καὶ ἐλέφαντας καὶ πάντα τῶν ζῴων τὰ χειροήθη· ἀπὸ δὲ τῶν φυτῶν ἐλαίαν καὶ πάπυρον καὶ † βούτουμανον καὶ κάναβιν καὶ λῖνον καὶ βάμβακα καὶ μέταξαν καὶ τὰ τοιαῦτα.
[Alla Luna sono assegnate le vacche, i cammelli, gli elefanti e tutti gli animali addomesticati. Tra le piante l’olivo, il papiro, la carice, la canapa, il lino, il bambù, la seta e anche queste]
[3] CCAG, vol. IX.2, p. 151: Λίθος Σελήνης ὁ λεγόμενος γαλακτίτης, λέγεται καὶ † φλεγμάτη †. τοῦτον λαβὼν ἐν τῇ ὥρᾳ ἐν ᾗ κυριεύει ἡ Σελήνη καὶ ἐν τῷ ἰδίῳ οἴκῳ οὔσης <αὐτῆς>, τῷ Καρκίνῳ, ἐγχάραξον ἐν αὐτῷ τὰς ὀνομασίας τῶν ἀγγέλων· Θηροτήρ, Χετεήλ, Σωδηήλ, Κερασμέβ, Τερταρώηλ, Δηέτωρ, Ἀγαρωσήλ, Κακτιών· οὗτος δὲ βασταζόμενος πρᾶσιν ποιεῖ καὶ σύναξιν ἀνθρώπων καὶ πώλησιν ἀνθρώπων ποιεῖ.
[La pietra della Luna, chiamata galattite, è detta anche flegmate. Prendendola nell’ora in cui domina la Luna ed è nel suo stesso domicilio, quello del Cancro, incidi in essa i nomi degli angeli: Teroter, Cheteel, Sodeel, Kerasmeb, Tertaroel, Deetor, Argarosel, Kaktion. Dopo aver indossato questa pietra si può fare un contratto, un’assemblea e anche una vendita di uomini]

E. Metamorfosi lunari / Lunar metamorphoses
[1] Petr., Satyr., 62: Melissa mea mirari coepit, quod tam sero ambularem, et “si ante” inquit “venisses, saltem nobis adiutasses; lupus enim villam intravit et omnia pecora tamquam lanius sanguinem illis misit. nec tamen derisit, etiam si fugit; servus enim noster lancea collum eius traiecit.” haec ut audivi, operire oculos amplius non potui, sed luce clara †hac nostri† domum fugi tamquam copo compilatus, et postquam veni in illum locum in quo lapidea vestimenta erant facta, nihil inveni nisi sanguinem. ut vero domum veni, iacebat miles meus in lecto tamquam bovis, et collum illius medicus curabat. intellexi illum versipellem esse, nec postea cum illo panem gustare potui, non si me occidisses.
[La mia Melissa iniziò a meravigliarsi che io fossi in giro così tardi e disse “Se fossi venuto prima, almeno ci avresti aiutato: un lupo, infatti, è entrato nella villa e ha devastato tutti gli animali come un macellaio. Ma non gli è andata bene anche se è fuggito: un nostro servo, infatti, gli ha trafitto il collo con la lancia”. Come sentii queste cose non riuscii più a dormire, ma all’alba fuggii a casa mia come un oste rapinato e dopo che giunsi in quel luogo in cui i vestiti erano diventati di pietra, non trovai altro che sangue. Non appena arrivai a casa, quel soldato giaceva sul letto come un bue, e un medico medicava il suo collo. Capii che era un lupo mannaro, e in seguito non potei più sedermi a tavola insieme a lui, neanche da morto]