Plough · Aratro, Aratura

A
Quando si ara, non ci si deve fermare a metà del solco
When plowing, you should not stop halfway into the furrow

[1] Hes.Nelle Opere e i giorni di Esiodo (Érga kaí hemérai) il folklore sostanzia di sé l’intera opera: la struttura,…
More > op. 441-4:
τοῖς [βουσὶ] δ’ ἅμα τεσσαρακονταετὴς αἰζηὸς ἕποιτο
ἄρτον δειπνήσας τετράτρυφον, ὀκτάβλωμον,
ὅς κ’ ἔργου μελετῶν ἰθείην αὔλακ’ ἐλαύνοι,
μηκέτι παπταίνων μεθ’ ὁμήλικας, ἀλλ’ ἐπὶ ἔργῳ
θυμὸν ἔχων.
[segua (i buoi) un uomo robusto di quaranta anni/ che mangi un pane spezzato in quattro parti, diviso in otto porzioni,/ che, curando il lavoro, tracci solco diritto/ senza scambiare occhiate con i coetanei,/ all’opera drizzando l’animo]

[2] Plin.Plinio il vecchio (23/24-79 d.C.): funzionario imperiale e studioso in diversi ambiti del sapere antico, autore della monumentale …
More > nat. 18,177: in arando versum peragi nec strigare in actu spiritus.
[arando si deve completare il solco in tutta la sua lunghezza, senza fermarsi per prender fiato]

B
Se, durante la semina, la semente tocca le corna dei buoi che arano, è malaugurio, perché produrrà granaglie che non si cuociono.
If, during sowing, the seed touches the horns of the plowing oxen, it is a bad omen, because it will produce grain that cannot be cooked

[1] Plat. Leg. 853 d2: ἐπειδὴ δὲ οὐ, καθάπερ οἱ παλαιοὶ νομοθέται θεῶν παισὶν νομοθετούμενοι τοῖς ἥρωσιν, ὡς ὁ νῦν λόγος, αὐτοί τ’ ἐκ θεῶν ὄντες ἄλλοις τε ἐκ τοιούτων γεγονόσιν ἐνομοθέτουν, ἀλλ’ ἄνθρωποί τε καὶ ἀνθρώπων σπέρμασιν νομοθετοῦμεν τὰ νῦν, ἀνεμέσητον δὴ φοβεῖσθαι μή τις ἐγγίγνηται τῶν πολιτῶν ἡμῖν οἷον κερασβόλος, ὃς ἀτεράμων εἰς τοσοῦτον φύσει γίγνοιτ’ἂν ὥστε μὴ τήκεσθαι· καθάπερ ἐκεῖνα τὰ σπέρματα πυρί, νόμοις οὗτοι καίπερ οὕτως ἰσχυροῖς οὖσιν ἄτηκτοι γίγνωνται.
[Poiché non siamo più nelle condizioni in cui si trovavano gli antichi legislatori, che legiferavano per gli eroi figli di dèi, come ora si dice, e provenendo essi stessi dagli dèi legiferavano per altri che similmente discendevano dagli dèi, ma siamo uomini, e dobbiamo ora legiferare per stirpi di uomini, non deve dispiacerci se temiamo che qualcuno dei nostri cittadini sia duro come i semi toccati dalle corna di buoi e abbia una natura talmente inflessibile da non poterla ammorbidire: e come quei semi resistono al fuoco, ora temiamo che costoro non si lascino ammorbidire dalle leggi].

[2] Theophr.Teofrasto (372/71-287 a.C.): filosofo peripatetico, scienziato e naturalista….
More > c.pl. 4,12,13: Ὃ δὲ λέγουσιν οἱ πολλοὶ ὅτι τὸ κερασβόλον ἀτεράμον γίνεται μή ποτ’
ἄγαν εὐηθὲς ᾖ· σκληρότερος γὰρ ὁ λίθος πρὸς ὃν πολλάκις προσπίπτει τὰ σπέρματα. Κἂν μὴ προσκόψῃ
μηδὲ βουσὶν ἀροτριᾷ τις οὐδὲν ἧττον ἀτεράμον γίνεται.
[quel che affermano i più, per i quali un seme che ha toccato le corna dei buoi diviene duro e non si cuoce, credo proprio che sia una del tutto sciocco: la pietra, infatti, è ben più dura, e i semi che spesso cadono su di essa non divengono sterili; al contrario, a volte anche semi sparsi da qualcuno che ara senza buoi divengono sterili].

[3] Plut.Nativo di Cheronea, dalla quale si allontanò in rare occasioni, Plutarco (46-127) fu maestro di retorica, sacerdote, e autore di num…
More > quaest. conv. 7,2 700c-701d:
Τίς ὁ παρὰ <τῷ> Πλάτωνι κερασβόλος, καὶ διὰ τί τῶν σπερμάτων (C)
ἀτεράμονα γίγνεται τὰ προσπίπτοντα τοῖς κέρασι τῶν βοῶν
Ἐν ταῖς Πλατωνικαῖς συναναγνώσεσιν ὁ λεγόμενος ‘κερασβόλος’ καὶ ‘ἀτεράμων’ ζήτησιν ἀεὶ παρεῖχεν· οὐχ ὅστις εἴη, δῆλον γὰρ ἦν ὅτι τῶν σπερμάτων τὰ προσπίπτοντα τοῖς τῶν βοῶν κέρασιν ἀτεράμονα τὸν καρπὸν ἐκφύειν νομίζοντες οὕτως τὸν αὐθάδη καὶ σκληρὸν ἄνθρωπον ἐκ μεταφορᾶς κερασβόλον καὶ ἀτεράμονα προσηγόρευον· ἀλλὰ περὶ αὐτῆς διηπορεῖτο τῆς αἰτίας καθ’ ἣν τοῦτο πάσχει τὰ προσπίπτοντα τοῖς κέρασι (D) τῶν βοῶν σπέρματα. καὶ πολλάκις ἀπειπάμεθα τοῖς φίλοις, οὐχ ἥκιστα Θεοφράστου δεδιττομένου τὸν λόγον, ἐν οἷς πολλὰ συναγήοχεν καὶ ἱστόρηκεν τῶν τὴν αἰτίαν ἀνεύρετον ἡμῖν ἐχόντων· οἷός ἐστιν ὁ τῶν ἀλεκτορίδων ὅταν τέκωσι περικαρφισμός, ἥ τε καταπίνουσα φώκη τὴν πυτίαν ἁλισκομένη, καὶ τὸ κατορυσσόμενον ὑπὸ τῶν ἐλάφων κέρας, καὶ τὸ ἠρύγγιον, ὃ μιᾶς αἰγὸς εἰς τὸ στόμα λαβούσης ἅπαν ἐφίσταται τὸ αἰπόλιον· ἐν τούτοις γὰρ καὶ τὰ κερασβόλα τῶν σπερμάτων προτίθεται, πρᾶγμα πίστιν ἔχον ὅτι γίγνεται, τὴν δ’αἰτίαν ἔχον ἄπορον ἢ παγχάλεπον. ἀλλ’ ἔν γε Δελφοῖς (E) παρὰ δεῖπνον ἐπέθεντό τινες ἡμῖν τῶν ἑταίρων, ὡς οὐ μόνον ‘γαστρὸς ἀπὸ πλείης βουλὴν καὶ μῆτιν ἀμείνω’ γινομένην ἀλλὰ καὶ τὰς ζητήσεις πολὺ προθυμοτέρας καὶ θρασυτέρας τὰς ἀποφάνσεις τοῦ οἴνου ποιοῦντος, ἀξιοῦντες εἰπεῖν τι περὶ τοῦ προβλήματος. Εἶχον μὲν οὖν ἀρνούμενος οὐ φαύλους συνηγόρους, Εὐθύδημον τὸν συνιερέα καὶ Πατροκλέα τὸν γαμβρόν, οὐκ ὀλίγα τοιαῦτα τῶν ἀπὸ γεωργίας καὶ κυνηγίας προ-φέροντας· οἷον ἐδόκει τὸ περὶ τὴν χάλαζαν εἶναι τὴν ὑπὸ τῶν χαλαζοφυλάκων αἵματι σπάλακος ἢ ῥακίοις γυναικείοις (F) ἀποτρεπομένην· καὶ τὸ τῶν ἀγρίων ἐρινεῶν, ἃ ταῖς ἡμέροις περιαπτόμενα συκαῖς ἀπορρεῖν οὐκ ἐᾷ τὸν καρπὸν ἀλλὰ συνέχει καὶ συνεκπεπαίνει· καὶ τὸ τὰς ἐλάφους ἁλμυρὸν ἀφιέναι, τοὺς δὲ σῦς γλυκὺ τὸ δάκρυον ἁλισκομένους. ‘ἀλλ’ ἐὰν ταῦτ’’ ἔφη ‘ζητῇς’ ὁ Εὐθύδημος, ‘αὐτίκα δεήσει σε καὶ περὶ τοῦ σελίνου καὶ περὶ τοῦ κυμίνου διδόναι λόγον, ὧν τὸ μὲν ἐν τῷ βλαστάνειν καταπατοῦντες καὶ συντρίβοντες οἴονται βέλτιον αὐξάνεσθαι, 701 (A) τὸ δ’ <ἂν> καταρώμενοι σπείρωσι καὶ λοιδοροῦντες.’ Ἐπεὶ δὲ τοῦτο μὲν ὁ Φλῶρος ᾤετο παιδιὰν εἶναι καὶ φλύαρον, ἐκείνων δ’ οὐκ ἄν τινα τῆς αἰτίας ὡς ἀλήπτου προέσθαι τὴν ζήτησιν, ‘ἐξεύρηκ’’ ἔφην ‘φάρμακον, ᾧ πρὸς τὸν λόγον † ἐφ’ ἡμᾶς προσάξεις τοῦτον, ἵνα καὶ σὺ διαλύσῃς ἔνια τῶν ἐκκειμένων. δοκεῖ δή μοι ἡ ψυχρότης τὸ ἀτέραμον ἐμποιεῖν τοῖς τε πυροῖς καὶ τοῖς χέδροψι, πιέζουσα καὶ πηγνύουσα τὴν ἕξιν ἄχρι σκληρότητος, ἡ δὲ θερμότης <τὸ> εὐδιάλυτον καὶ μαλακόν. ὅθεν οὐκ ὀρθῶς οἱ λέγοντες † ‘ἔτος φέρει οὔτις ἄρουρα’ † τὰ καθ’ Ὁμήρου λέγουσιν· τὰ γὰρ ἔνθερμα φύσει χωρία, (B) κρᾶσιν εὐμενῆ τοῦ ἀέρος ἐνδιδόντος, ἐκφέρει μαλακωτέρους τοὺς καρπούς. ὅσα τοίνυν ἐκ τῆς χειρὸς εὐθὺς εἰς τὴν γῆν ἀφιέμεν’ ἐμπίπτει τῶν σπερμάτων, ἐνδυόμενα καὶ λοχευόμενα τῇ κρύψει μᾶλλον ἀπολαύει τῆς ἐν τῇ γῇ θερμότητος καὶ ὑγρότητος· τὰ δὲ προσκρούοντα τοῖς κέρασι τῶν βοῶν οὐ τυγχάνει τῆς ‘ἀρίστης’ καθ’ Ἡσίοδον ‘εὐθημοσύνης’, ἀλλὰ σφαλλόμενα καὶ παρολισθαίνοντα ῥιπτομένοις μᾶλλον ἢ σπειρομένοις προσέοικεν· ὅθεν ἢ φθείρουσιν αὐτὰ παντάπασιν αἱ ψυχρότητες ἢ δύστηκτα καὶ ἄχυμα καὶ ξυλώδη τοῖς χιτῶσι γυμνοῖς ἐπισκήπτουσαι ποιοῦσιν. ὁρᾷς γὰρ ὅτι καὶ τῶν λίθων τὰ ἔγγαια καὶ ζοφόδυτα μέρη μαλακώτερα τῶν ἐπιπολῆς (C) ἡ ἀλέα φυλάττει· διὸ καὶ κατορύττουσιν οἱ τεχνῖται τοὺς ἐργασίμους λίθους, ὥσπερ ἐκπεπαινομένους ὑπὸ τῆς θερμότητος· οἱ δ’ ὕπαιθροι καὶ γυμνοὶ διὰ ψῦχος ἀντίτυποι καὶ δυσμετάβλητοι καὶ ἀτεράμονες ἀπαντῶσι τοῖς ἔργοις. τοὺς δὲ καρπούς, κἂν ἐπὶ τῆς ἅλω διαμείνωσι πλείω χρόνον ὑπαίθριοι καὶ γυμνοί, μᾶλλον ἀτεράμονας γίνεσθαι λέγουσιν τῶν εὐθὺς αἰρομένων. ἐνιαχοῦ δὲ καὶ πνεῦμα λικμωμένοις ἐπιγινόμενον ἀτεράμονας ποιεῖ διὰ τὸ ψῦχος, ὥσπερ ἐν Φιλίπποις τῆς Μακεδονίας ἱστοροῦσι· τοῖς δ’ἀποκειμένοις βοηθεῖ τὸ ἄχυρον. οὐ δεῖ δὲ θαυμάζειν (D) ἀκούοντας τῶν γεωργῶν, ὅτι καὶ δυεῖν αὐλάκων παραλλήλων ἡ μὲν ἀτεράμονας, <ἡ δὲ τεράμονας> ἐκφέρει τοὺς καρπούς, καὶ ὃ μέγιστόν ἐστι, τοὺς κυάμους τῶν λοβῶν οἱ μὲν τοίους οἱ δὲ τοίους, δηλονότι τοῖς μὲν ἧττον τοῖς δὲ μᾶλλον ἢ πνεύματος ψυχροῦ <προσ>πεσόντος <ἢ> ὕδατος.’

[Questione II
Chi è definito “urta-corna” in Platone e perché i semi che urtano contro le corna dei buoi
diventano “duri-da-cuocere”
Durante le letture collettive di Platone, il cosiddetto “urta-corna” e “duro-da-cuocere” [leg. 853d] era ogni volta oggetto di discussione; non su che tipo di persona indicasse, poiché è chiaro che, credendo che i semi che urtano contro le corna dei buoi diano frutti duri, in senso metaforico definivano così uno caparbio e intrattabile, cioè “urta-corna” e “duro-da-cuocere”; la difficoltà riguardava proprio la causa per la quale i semi che vanno a colpire le corna dei buoi subirebbero questa trasformazione. E più di una volta mi ero sottratto alle richieste di chiarimento degli amici, soprattutto perché TeofrastoTeofrasto (372/71-287 a.C.): filosofo peripatetico, scienziato e naturalista….
More > [fr. 362 H F. = 175 p. 221 W.] scoraggiava di parlarne, negli scritti in cui ha raccolto e illustrato molti fenomeni la cui causa è per noi introvabile; per esempio, l’abitudine delle galline di coprirsi di paglia, dopo aver deposto l’uovo; quella della foca di sputare il suo caglio, quando viene catturata, o dei cervi di sotterrare il loro corno, quando questo cade; e ancora, la particolarità dell’eringio che, preso in bocca da una sola capra, blocca tutto il gregge; tra questi, appunto, presenta anche il fenomeno dei semi che, cadendo sulle corna dei buoi, diventano duri da cuocere: fatto che è certo che avvenga, ma la cui causa è incerta od oscura. A una cena a Delfi, però, alcuni nostri amici, col pretesto che non solo “a stomaco pieno si ragiona e si decide meglio”, ma anche che il vino rende molto più zelanti nelle ricerche e più audaci nelle spiegazioni, tornarono all’attacco, insistendo che dicessi qualcosa su questo problema. 2. Per rifiutare, potevo contare sul sostegno, non da poco, di Eutidemo, mio collega di sacerdozio, e di Patrocle, mio parente acquisito, che ricordavano un gran numero di fenomeni simili nell’ambito dell’agricoltura e della caccia; tra questi sembrava rientrare, per esempio, il fatto che la grandine viene scongiurata dai “guardiagrandine” per mezzo di sangue di talpa o di panni femminili; che i fichi selvatici, appesi sulle piante di fico coltivato, non ne fanno cadere il frutto, ma lo mantengono e lo aiutano a maturare; e ancora, che i cervi versano lacrime salate e i maiali lacrime dolci, quando vengono catturati. «Ma se ti metti a investigare su questo tipo di problemi, – concludeva Eutidemo – tanto per cominciare, dovrai dare una spiegazione anche a proposito del prezzemolo e del cumino! L’uno pensano che cresca meglio, se lo calpestano e lo spezzano appena spunta, l’altro, se lo seminano lanciandogli, al tempo stesso, maledizioni e insulti.» 3. Poiché Floro pensava che, sì, quest’ultimo caso fosse una sciocchezza detta per gioco, ma che di quegli altri non si dovesse rinunciare a cercare la causa, considerandola inafferrabile, «Ho trovato una soluzione – dissi – grazie alla quale potrai affrontare questo argomento dopo di noi, per risolvere anche tu alcuni dei problemi citati. Ebbene, mi sembra che sia il freddo a ingenerare la durezza nel frumento e nei legumi, comprimendone e condensandone la sostanza fino all’indurimento, mentre il calore del terreno li rende morbidi e facili da cuocere, per cui è sbagliato il detto popolare “L’anno produce frutti, non il campo”, che contraddice OmeroNella Vita di Omero attribuita ad Erodoto – ma anche in altre Vite antiche, databili all’età ellenistica, per lo più, ma deriv…
More >. I terreni caldi per natura, che godono di un clima favorevole, producono, infatti, frutti più teneri. Pertanto, quei semi che, quando vengono lanciati, cadono dalla mano del contadino direttamente nel terreno, penetrandovi e sviluppandosi al riparo, traggono maggior vantaggio dal calore e dall’umidità della terra. Quelli che urtano sulle corna dei buoi non trovano “l’ottima collocazione”, di cui parla EsiodoNelle Opere e i giorni di Esiodo (Érga kaí hemérai) il folklore sostanzia di sé l’intera opera: la struttura,…
More > [op. 471], ma, cadendo lontano e scivolando di fianco, sembrano gettati via piuttosto che seminati; di conseguenza, il freddo o li distrugge direttamente oppure, piombando sul loro rivestimento rimasto scoperto, li rende duri, rigidi e legnosi. Si può ravvisare lo stesso fenomeno sulle rocce: il calore protegge le parti sottoterra o quelle ricoperte di vegetazione, rendendole più tenere di quelle in superficie. Per questo anche gli artisti sotterrano le pietre destinate alla lavorazione, per farle, per così dire, maturare al caldo; quelle fuori allo scoperto, a causa del freddo, risultano resistenti alla lavorazione, difficili da tagliare e dure. Anche il grano, se rimane sull’aia troppo tempo all’aperto, senza protezione, diventa più duro, dicono, di quello portato subito al riparo; e se talvolta sopraggiunge il vento mentre lo separano dalla pula, diventa duro a causa del freddo, come raccontano che sia accaduto a Filippi, in Macedonia; per quello lasciato da parte è utile la paglia. Non dobbiamo neppure meravigliarci di sentir dire dai contadini che addirittura di due solchi paralleli l’uno produce grano morbido, l’altro duro e, questo è il massimo, che i baccelli danno fave di qualità diversa, a seconda che siano più o meno esposti al vento freddo o alla pioggia».

[4] Geop.Raccolta di ‘estratti’ da autori agronomici (e non solo), in venti libri, che va sotto il nome di Geoponica. Se pure la pref…
More > 2,19,4: Δεῖ δὲ τὸν σπείροντα παραφυλάττειν, ἵνα μὴ ἐμπέσῃ τῷ κέρατι τοῦ βοὸς τὰ σπέρματα. ταῦτα γὰρ κερασβόλα καλοῦσί τινες, καὶ ἄφορα καὶ ἀτελῆ τὰ τοιαῦτά φασι γίνεσθαι, ὥστε μηδὲ
ὑπὸ τῆς τοῦ πυρὸς τήκεσθαι δυνάμεως.
[Occorre che il seminatore eviti che I semi tocchino un corno del bue: alcuni infatti definiscono tali semi “tocchi da corno” e sostengono che siano infecondi e sterili, che non subiscono neanche il calore del fuoco].

[5] Geop.Raccolta di ‘estratti’ da autori agronomici (e non solo), in venti libri, che va sotto il nome di Geoponica. Se pure la pref…
More > 2,42,6: Παραφυλάττειν δὲ χρή, ἵνα μὴ τὰ σπειρόμενα ὄσπρια τῷ κέρατι τοῦ βοὸς ἐπιψαύσῃ. ἄφορα γὰρ καὶ εὐτελῆ τὰ τοιαῦτα γίνεται.
[Bisogna fare attenzione a che I legumi, durante la semina, non vengano seccati dale corna dei buoi, altrimenti diverranno sterili e di scarso valore]

[6] Geop.Raccolta di ‘estratti’ da autori agronomici (e non solo), in venti libri, che va sotto il nome di Geoponica. Se pure la pref…
More > 15,1,27: τὰ ἐν τῷ σπείρεσθαι σπέρματα ἁπτόμενα τοῦ κέρατος τοῦ βοὸς ὑπὸ πυρὸς οὐ δαπανᾶται. καλεῖται δὲ τὰ τοιαῦτα κερασβόλα.
[I semi, se sono toccata da un corno di un bue durante la semina, non sono consumati dal fuoco: tali semi si chiamano “tocchi da corno”]

[7] Anon. Lex. κ 282 ≈ Phot.Fozio di Costantinopoli, detto il Grande (820-893) fu il più importante erudito del suo tempo, autore di un Lessico che con…
More > Lex. κ 589 ≈ Lex. Seg. κ 276 ≈ SudaL’enciclopedia più importante che il mondo bizantino ci ha lasciato, risalente al X secolo, contiene centinaia di lemmi importantissimi per la ricost…
More > κ 1374 κερασβόλα· τὰ σκληρὰ καὶ ἐν τοῖς πυροῖς καὶ ἐν τοῖς ὀσπρίοις συμφυόμενα, τῇ μὲν χροιᾷ μέλανα, στρογγύλα δὲ καὶ ἰσομεγέθη κέγχροις, ἃ συνεψόμενα τοῖς ὀσπρίοις οὐ τήκεται. εἴρηται δὲ οὕτως ἀπὸ τοῦ τὴν κατασπορὰν καὶ τὸ ἄροτρον τοῖς κέρασι τῶν βοῶν βεβλῆσθαι καὶ ἀντιτύπτειν· ὅταν οὖν λέγῃ κερασβόλους, τοὺς ἀπαιδεύτους καὶ σκληροὺς καὶ μὴ πειθομένους τοῖς νόμοις φησί.
[“tocchi da corno”: I semi duri, sia tra i cereal sia tra i legumi, di colore nero, secchi e di grandezza simile a miglio, che non si ammorbidiscono quando si cuociono insieme ai legumi. Si chiamano così dal fatto che, lanciati durante la semina a spaglio, toccano le corna dei buoi mentre arano. Perciò potresti chiamare “tocchi da corno” anche gli ignoranti e I rozzi e color oche non obbediscono alle leggi, afferma (Platone nelle Leggi: vd. supra)]

C
Il vomere dell’aratro con cui si è tracciato il primo solco dell’anno, bruciato al focolare, allontana i lupi dal bestiame
The plowshare with which the first furrow of the year was traced, burned at the hearth, keeps the wolves away from the livestock

[1] Plin.Plinio il vecchio (23/24-79 d.C.): funzionario imperiale e studioso in diversi ambiti del sapere antico, autore della monumentale …
More > nat. 28,267: Mira praeterea traduntur in iisdem animalibus: […] si vomerem, quo primus sulcus eo anno in agro ductus sit, excussum aratro focus Larum, quo familia conveniet, urat, lupum nulli animalium nociturum in eo agro, quam diu id fiat. [Su questi animali (lupi) si tramandano cose mirabolanti: …se al focolare dei Lari, dove si riunirà la famiglia, si fa bruciare, dopo averlo staccato dall’aratro, il vomere con cui è stato tracciato nel campo il primo solco dell’anno, finché si osserverà questo rito, su quel terreno il lupo non darà del male ad alcun capo di bestiame]

D
Si scrivono formule di buon augurio sull’aratro
Good luck formulas are written on the plow

[1] Geop.Raccolta di ‘estratti’ da autori agronomici (e non solo), in venti libri, che va sotto il nome di Geoponica. Se pure la pref…
More > 2,19,1: Ἐπίγραψον ἐν τῷ ἀρότρῳ φρυήλ, καὶ ἐν τῷ νεάζειν καὶ ἐν τῷ σπείρειν τὴν γῆν, καὶ εὐθαλήσει ἡ χώρα.
[Scrivi sull’aratro FRUEL, sia mentre ari il maggese sia mentre semini, e il terreno sarà florido]

E
Quando si sentono le prime gru, è segnale che si deve cominciare l’aratura
When the first cranes are heard, it is a signal that plowing must begin

[1] Hes.Nelle Opere e i giorni di Esiodo (Érga kaí hemérai) il folklore sostanzia di sé l’intera opera: la struttura,…
More > op. 448-450:
Φράζεσθαι δ’, εὖτ’ ἂν γεράνου φωνὴν ἐπακούσῃς
ὑψόθεν ἐκ νεφέων ἐνιαύσια κεκληγυίης,
ἥ τ’ ἀρότοιό τε σῆμα φέρει καὶ χείματος ὥρην
δεικνύει ὀμβρηροῦ
[Fa’ attenzione, quando senti la voce della gru/ che dall’alto, dalle nuvole, annuali lamenti manda:/ essa reca il segnale per l’aratro, e la stagione d’inverno/ piovoso mostra]

[2] Theogn. 1197-9:
Ὄρνιθος φωνήν, Πολυπαΐδη, ὀξὺ βοώσης
ἤκουσ’, ἥτε βροτοῖσ’ ἄγγελος ἦλθ’ ἀρότου
ὡραίου·
[Ho udito, o figlio di Polipao, la voce dell’uccello che acutamente stride/ e giunge messaggero ai mortali del tempo buono per arare]

[3] Ar.Aristofane (450-385 ca. a.C.) fu fra i primi autori comici (tuttavia non assolutamente il primo) a ‘depurare’ la commedia dal …
More > av. 709-10:
πρῶτα μὲν ὥρας φαίνομεν ἡμεῖς ἦρος, χειμῶνος, ὀπώρας·
σπείρειν μέν, ὅταν γέρανος κρώζουσ’ εἰς τὴν Λιβύην μεταχωρῇ
[siamo noi a far sorgere le Stagioni: la primavera, l’inverno, l’autunno./ Quando c’è da seminare? Ecco la gru che parte gracchiando per la Libia]

[4] Arat. 1075-6:
Χαίρει καὶ γεράνων ἀγέλαις ὡραῖος ἀροτρεὺς
ὥριον ἐρχομέναις.
[Ben gode altresì dei branchi di gru che passano alla loro giusta stagione l’aratore che ara alla stagione opportune]

[5] Georg. Pachym. Progymn. 2, p.552: Ἀρότρου καιρὸς ἦν, καὶ γεωργοὶ μὲν τὰ σπέρματα γῇ κατεβάλλοντο· γέρανοι δὲ ἐκεῖσέ που καθιπτάμεναι, τὰ καταβαλλόμενα κατεβίβρωσκον]
[Era tempo di aratura, e I contadini seminavano I semi nel terreno; le gru arrivavano in volo da qualche parte, e divoravano i semi gettati]

F
Sognare un aratro presagisce nozze e prole
Dreaming of a plow portends marriage and offspring

[1] Art. 2,24: Ἄροτρον ἀγαθὸν πρὸς γάμον καὶ παίδων γονὴν καὶ πράξεις.
[Sognare un aratro è segno buono per le nozze e per la procreazione e per I lavori]

G
Proverbi
Proverbs

[1] Diog. 3,33 = Phot.Fozio di Costantinopoli, detto il Grande (820-893) fu il più importante erudito del suo tempo, autore di un Lessico che con…
More > epist. 171 = Phot.Fozio di Costantinopoli, detto il Grande (820-893) fu il più importante erudito del suo tempo, autore di un Lessico che con…
More > Lex. α 2851 = Greg. Cypr. 1,88 = Mac. 2,46: ἀρότρῳ ἀκοντίζειν
[Tirare frecce con un aratro]

[2] Theod. Metoch. or. 17,22: δελφῖνος ἄροτρον ἀπῄτει, κατὰ τὴν παροιμίαν
[Come dice il proverbio, “un delfino che chiede un aratro”]

[3] Zen.Zenobio (II d.C.); paremiografo greco….
More > 3,54 ≈ Diog. 2,58 ≈ Apost. 6,51: Εἰ μὴ δύναιο βοῦν, ἔλαυνε ὄνον: ἐπὶ τῶν ὃ κατὰ δύναμιν ἔχουσι πράττειν παρεγγυωμένων.
[Se non riesci a spingere un bue, spingi un asino: per chi viene spronato ad agire secondo le proprie possibilità]

[4] Zen.Zenobio (II d.C.); paremiografo greco….
More > 3,69 = Diog. 4,47 = Hesych.Esichio di Alessandria (V sec.) è autore di una Raccolta di termini di ogni tipo, in ordine alfabetico, che sarà, fino al …
More > ε 2018 = Phot.Fozio di Costantinopoli, detto il Grande (820-893) fu il più importante erudito del suo tempo, autore di un Lessico che con…
More > ε 598 = SudaL’enciclopedia più importante che il mondo bizantino ci ha lasciato, risalente al X secolo, contiene centinaia di lemmi importantissimi per la ricost…
More > ε 805 = Greg. Cypr. 3,26 = Mac. 3,76: Ἐλεύθεραι αἶγες ἀρότρου: ἐπὶ τῶν βάρους ἀπηλλαγμένων.
[Le capre sono libere da aratro: per chi si è liberato di un peso]

[5] Apost. 7,72 ≈ Lex. Seg. α 216 ≈ SudaL’enciclopedia più importante che il mondo bizantino ci ha lasciato, risalente al X secolo, contiene centinaia di lemmi importantissimi per la ricost…
More > ε 2348: Ἐπὶ καλάμης ἀροῖ: ἐπὶ τῶν εὖ καὶ καλῶς γεωργούντων
[Ara sulla stoppia: per coloro che coltivano in modo appropriato]

[6] App. Prov. 3,2: Ἡ γραῦς τὸ ἄροτρον ἐκπίνουσα, φησί, οἷα κακὸ<ν> τὴν γῆν ἀναστρέφει.
[La terra vecchia si beve l’aratro: si dice quando un aratro non buono rovescia la terra]

[7] Call.Callimaco di Cirene (320 ca.-240 a.C.) è il più importante poeta del periodo ellenistico. Di lui ci restano integri sei inni e una …
More > ep. 45,3: ἦλθεν ὁ βοῦς ὑπ’ ἄροτρον ἑκούσιος
[Il bue si è messo da solo all’aratro]

[8] App. Prov. 5,12: Ὁ κυβερνήτης ἄροτρον.
[Il timoniere alle prese con un aratro]

[9] Diog. 7,86 = Apost. 14,54: Πολλοὶ βουκένται, παῦροι δέ τε γῆς ἀροτῆρες.
[Molti sono quelli che pungolano i buoi, pochi quelli che coltivano la terra]

[10] Max. diss. 20,9: ψάμμους ἀροῖς.
[Ari sabbia]

H
La favola della formica che ‘ruba’ l’invenzione dell’aratro ad Atena
The fable of the ant who ‘steals’ the invention of the plow from Athena

[1] Serv. in Aen. 4,402 (formica): De qua fabula talis est: in Attica regione quaedam puella Myrmix nomine fuit, Minervae ob castimoniam et sollertiam dilecta, quae postea hoc modo Minervae in se odium concitavit. namque cum vidisset Minerva Cererem segetes invenisse, volens ipsa ostendere Atticis quo expeditius segetes parerent, aratrum dicitur invenisse. quod cum manu ageret, et Myrmix ei adhaereret, ausa est occulte aratri stivam subripere, et apud homines se iactare, infructuosum esse Cereris munus, nisi suo uterentur invento, quo terra aratro resoluta expeditius ederet fructus. Quod cum proditum aegre tulisset Minerva, Myrmicem illam virginem in formicam convertit eamque, ut proditricem, adversam frumentis, quae semper insequitur et subripit, esse praecepit. quae res cum Iovi miserationem movisset, excogitavit quemadmodum formicae honorem daret. nam cum Aeacum, filium suum ex Aegina susceptum, Thessalis imponeret regem et agros ipsos videret hominibus indigere, formicas colligi in unum iussit easque in homines commutavit: unde Myrmidones appellati sunt.