Swing · Altalena

A
L’altalena ha un valore apotropaico perché legata a un rito agrario dai connotati funerari

[1] Ps. Apollod. 3.191-2:
Ἐριχθονίου δὲ ἀποθανόντος καὶ ταφέντος ἐν τῷ αὐτῷ τεμένει τῆς Ἀθηνᾶς Πανδίων ἐβασίλευσεν, ἐφ’ οὗ Δημήτηρ καὶ Διόνυσος εἰς τὴν Ἀττικὴν ἦλθον. ἀλλὰ Δήμητρα μὲν Κελεὸς εἰς τὴν Ἐλευσῖνα ὑπεδέξατο, Διόνυσον δὲ Ἰκάριος· ὃς λαμβάνει παρ’ αὐτοῦ κλῆμα ἀμπέλου καὶ τὰ περὶ τὴν οἰνοποιίαν μανθάνει. καὶ τὰς τοῦ θεοῦ δωρήσασθαι θέλων χάριτας ἀνθρώποις, ἀφικνεῖται πρός τινας ποιμένας, οἳ γευσάμενοι τοῦ ποτοῦ καὶ χωρὶς ὕδατος δι’ ἡδονὴν ἀφειδῶς ἑλκύσαντες, πεφαρμάχθαι νομίζοντες ἀπέκτειναν αὐτόν. μεθ’ ἡμέραν δὲ νοήσαντες ἔθαψαν αὐτόν. Ἠριγόνῃ δὲ τῇ θυγατρὶ τὸν πατέρα μαστευούσῃ κύων συνήθης ὄνομα Μαῖρα, ἣ τῷ Ἰκαρίῳ συνείπετο, τὸν νεκρὸν ἐμήνυσε· κἀκείνη κατοδυρομένη τὸν πατέρα ἑαυτὴν ἀνήρτησε.
[Quando morì, Erittonio fu sepolto nel santuario stesso di Atena e Pandione divenne re. Durante il suo regno Demetra e Dioniso vennero nell’Attica. Demetra fu accolta da Celeo a Eleusi, Dioniso da Icario. Da Dioniso Icario riceve il germoglio della vite e apprende l’arte di fare il vino. Desideroso di far parte agli uomini dei doni del dio, Icario si reca da alcuni pastori: costoro, dopo aver gustato la bevanda, la gradirono e ne bevvero smodatamente senza aggiungere acqua; poi, credendo di esse-re stati avvelenati, lo uccisero. All’alba, tornati in sé, lo seppellirono. La figlia Erigone andava alla ricerca del padre; una cagna fedele, di nome Maira, che soleva seguire Icario, mostrò alla figlia il luogo dov’era sepolto il cadavere. Dopo aver compianto il padre, Erigone si impiccò.]

[2] Fest. 212.31: Oscillantes, ait Cornificius, ab eo quod os celare sint soliti personis propter vere-cundiam, qui eo genere lusus utebantur. Causa autem eius iactationis proditur . . . Latinus rex, qui praelio, quod ei[s] fuit adversus Mezentium, Caeritum regem, nusquam apparuerit, iudicatusque sit Iuppiter factus Latiaris. Itaque †scit eius dies† feriatos liberos servosque requirere eum non solum in terris, sed etiam qua vide[n]tur caelum posse adiri per oscillationem, velut imaginem quandam vitae humanae, in qua altissima interdum , infima ad summum efferuntur. Atque ideo memoriam quoque redintegrari initio acceptae vitae per motus cunarum lactisque alimentum, quia per eos dies feriarum et oscillis moveantur, et lactata potione utantur. Nec desunt qui exemplum Graecorum secutos putent Ital[ic]os, quod illi quoque, iniuria interfecto Icaro, Erigone filia eius dolore inpulsa suspendio perisset, per simulationem †
[“Oscillanti”, afferma Cornificio, dal fatto che coloro che praticano tale genere di gioco sono soliti nascondere la bocca (os) con maschere, per vergogna. Si tramanda che il motivo di tale accusa …il re Latino, che nella guerra contro Mezenzio, re di Cere, non era mai apparso, e Giove Latiare era stato chiamato a giudicare. E così †conosce i suoi giorni† avrebbe cercato i figli e i servi in festa non solo sulla terra, ma anche laddove si potesse arrivare in cielo grazie ad un volteggio, come fosse l’immagine della vita umana, nella quale si passa dalla posizione più alta alla più bassa, e viceversa. E per questo motivo avrebbero richiamato anche la memoria di ciò quando si accoglie inizialmente una nuova vita, attraverso l’oscillazione delle culle e l’alimento del latte: e in quei giorni di festa si fanno spingere dalle altalene e si nutrono di latte. Né mancano coloro che ritengono che gli Italici abbiano seguito l’esempio dei Greci, poiché anche quelli, ucciso Icaro per oltraggio, dal momento che la figlia Erigone, per il dolore, si era impiccata, per analogia …]

[3] Hygin. Astron. 2.4.5: At Erigone, Icari filia, permota desiderio parentis, cum eum non redire vi-deret ac persequi conaretur, canis Icari, cui Maera fuerat nomen, ululans ut videretur obitum domi-ni lacrimare, rediit ad Erigonen. Cui non minimam cogitatae mortis suspicionem ostendit; neque enim puella timida suspicari debebat nisi patrem interfectum, qui tot dies ac menses abesset. At ca-nis vestem eius tenens dentibus perduxit ad cadaver. Quod filia simul ac vidit, desperata spe, solitu-dine ac pauperie oppressa, multis miserata lacrimis in eadem arbore qua parens sepultus videbatur, suspendio sibi mortem conscivit; cui canis mortuae spiritu suo parentavit. Nonnulli enim hunc in puteum se deiecisse dixerunt, Anigrum nomine; quare postea neminem ex eo puteo bibisse memoriae tradiderunt. Quorum casum Iuppiter miseratus, in astris corpora eorum deformavit. Itaque complu-res Icarum Booten, Erigonen Virginem nominaverunt, de qua posterius dicemus; canem autem sua appellatione et specie Caniculam dixerunt. Quae a Graecis, quod ante maiorem Canem exoritur, Procyon appellatur. Alii hos a Libero patre figuratos inter sidera dicunt. Interim cum in finibus Atheniensium multae virgines sine causa suspendio sibi mortem consciscerent, quod Erigone mo-riens erat precata ut eodem leto filiae Atheniensium adficerentur quo ipsa foret obitura, nisi Icari mortem persecuti et eum forent ulti, itaque cum id evenisset, ut ante diximus, petentibus eis Apollo dedit responsum, si vellent eventu liberari, satisfacerent Erigonae. Qui quod ea se suspenderat, in-stituerunt uti tabula interposita pendentes funibus se iactarent, ut qui pendens uento movetur. Quod sacrificium sollemne instituerunt. Itaque et privatim et publice faciunt, et id Aletidas appellant, quod eam patrem persequentem cum cane, ut ignotam et solitariam oportebat, mendicam appella-bant, quas Graeci ἀλήτιδας nominant. ≈ [Hygin.] Fab. 130: Cum Liber pater ad homines esset pro-fectus ut suorum fructuum suavitatem atque iucunditatem ostenderet, ad Icarium et Erigonam in ho-spitium liberale devenit. iis utrem plenum vini muneri dedit, iussitque ut in reliquas terras propaga-rent. Icarius plaustro onerato cum Erigone filia et cane Mera in terram Atticam ad pastores devenit et genus suavitatis ostendit. pastores cum immoderatius biberent ebrii facti conciderunt; qui arbitrantes Icarium sibi malum medicamentum dedisse fustibus eum interfecerunt. Icarium autem occisum canis ululans Mera Erigonae monstravit ubi pater insepultus iaceret; quo cum venis-set, super corpus parentis in arbore suspendio se necavit. ob quod factum Liber pater iratus Athe-niensium filias simili poena afflixit. de ea re ab Apolline responsum petierunt, quibus responsum est, quod Icarii et Erigones mortem neglexissent. quo responso de pastoribus supplicium sumpserunt et Erigonae diem festum oscillationis pestilentiae causa instituerunt, et ut per vindemiam de frugibus Icario et Erigonae primum delibarent. qui deorum voluntate in astrorum numerum sunt relati; Eri-gone signum Virginis, quam nos Iustitiam appellamus, Icarius Arcturus in sideribus est dictus, canis autem Mera Canicula.
[Hygin.] Fab. 130: [Quando il padre Libero andò a trovare gli uomini per mostrare la dolcezza e la piacevolezza dei suoi frutti, giunse presso Icario ed Erigone, che gli diedero ospitalità generosamen-te; il dio allora li ricompensò con un otre pieno di vino e ingiunse loro di diffonderne l’uso anche nelle altre regioni. Icario stipò un carretto e arrivò, insieme alla figlia Erigone e al cane Mera, nell’Attica, dove fece provare ai pastori quanto fosse dolce quella bevanda. Quelli però ne bevvero smodatamente e caddero a terra ubriachi; poi, credendo che Icario avesse dato loro un veleno, lo uc-cisero a colpi di bastone. Il cane Mera, ululando presso il padrone ucciso, guidò Erigone fino al luo-go dove giaceva insepolto il padre; giunta colà, la fanciulla si impiccò ad un albero sopra il suo ca-davere. Per questo fatto Libero si adirò e inflisse alle figlie degli Ateniesi una pena analoga. Gli Ateniesi chiesero allora all’oracolo di Apollo ragione di ciò; il responso fu che avevano lasciato im-punite le morti di Icario ed Erigone. Dopo aver ricevuto questa risposta, gli Ateniesi fecero scontare ai pastori il loro delitto e istituirono contro il diffondersi del contagio una “festa dell’altalena” in onore di Erigone; decretarono inoltre che durante la vendemmia le prime libagioni venissero dedi-cate a Icario ed Erigone. Padre e figlia, per volere divino, furono assunti tra le stelle; Erigone è il segno della Vergine, che noi chiamiamo Giustizia, Icario tra le stelle è chiamato Arturo e il cane Mera è la Canicola.]

[4] Hesych.Esichio di Alessandria (V sec.) è autore di una Raccolta di termini di ogni tipo, in ordine alfabetico, che sarà, fino al …
More > α 2217: Αἰώρα· ἑορτὴ Ἀθήνῃσιν, ἣν οἱ μὲν ἐπὶ τῇ Μαλέου Τυῤῥηνοῦ †θυειν φασι· οἱ δὲ ἐπὶ Κλυταιμνήστρας καὶ Αἰγίσθου· οἱ δὲ ἐπὶ Ἠριγόνῃ Ἀλήτιδι τῇ Ἰκαρίου.
[Altalena: festa ateniese, che secondo alcuni era dedicata alla figlia di Malea il Tirreno; secondo al-tri alla figlia di Clitemnestra ed Egisto; secondo altri ancora ad Erigone “Errabonda” figlia di Ica-rio.]

[5] Et. M., Αἰώρα: Ἑορτὴ Ἀθηναῖς, ἣν καλοῦσιν εὔδειπνον. Λέγεται γὰρ Ἠριγόνην τὴν Αἰγίσθου καὶ Κλυταιμνήστρας θυγατέρα σὺν Τυνδαρέῳ [τῷ πάππῳ] ἐλθεῖν Ἀθήναζε, κατηγορήσουσαν Ὀρέστου· ἀπολυθέντος δὲ, ἀναρτήσασαν ἑαυτὴν, προστρόπαιον τοῖς Ἀθηναίοις γενέσθαι· κατὰ χρησμὸν δὲ ἐπ’ αὐτῇ συντελεῖσθαι τὴν ἑορτήν.
[Altalena: festa ateniese, che chiamano “del buon riposo”. Si dice infatti che Erigone, la figlia di Egisto e di Clitemnestra, fosse giunta ad Atene con il nonno Tindaro per accusare Oreste. Poiché però costui era stato assolto, ed Erigone si era impiccata, insorse per gli Ateniesi una contaminazio-ne, ed in seguito al responso di un oracolo si celebrava la festa in suo onore.]

B

Il canto dell’altalena

[1] Athen. 14, 618e: ἦν δὲ καὶ ἐπὶ ταῖς αἰώραις τις ἐπ’ Ἠριγόνῃ ἣν καὶ ἀλῆτιν λέγουσιν ᾠδήν. Ἀριστοτέλης γοῦν ἐν τῇ Κολοφωνίων πολιτείᾳ φησίν· ἀπέθανε δὲ καὶ αὐτὸς ὁ Θεόδωρος ὕστερον βιαίῳ θανάτῳ. Λέγεται δὲ γενέσθαι τρυφῶν τις, ὡς ἐκ τῆς ποιήσεως δῆλόν ἐστιν· ἔτι γὰρ καὶ νῦν αἱ γυναῖκες ᾄδουσιν αὐτοῦ μέλη περὶ τὰς αἰώρας.

[C’era anche una canzone per la “festa delle altalene” in onore di Erigone, detta anche “Canzone della Vagabonda” (alêtis). Scrive AristoteleAristotele (384-322 a.C.): uno dei più grandi filosofi greci, padre della scuola peripatetica….
More > nella Costituzione di Colofone: “In seguito morì di morte violenta anche lo stesso Teodoro. Si racconta che fosse un tipo lascivo, come appare chiaro dalla sua produzione poetica; ancor oggi le donne cantano sue canzoni in occasione della “festa delle altalene” (trad. L. Citelli, in Canfora 2001).]

[2] Pollux 4, 55: ἦν δέ τι καὶ ἀλῆτις ᾆσμα ταῖς αἰώραις προσᾳδόμενον, Θεοδώρου ποίημα τοῦ Κολοφωνίου.

[Esisteva anche un certo canto dell’“errabonda”, che si cantava alle altalene; (è anche un) canto di Teodoro di Colofone.]