Gellò ∙ Gello

A
Gellò come spirito maligno infanticida/ Gello as a child-killing evil spirit

• Sapph.Vissuta nell’isola di Lesbo oltre 2.500 anni fa, Saffo fu a capo di un tiaso, una sorta di collegio in cui venivano educate le fanciulle in vista de…
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Γέλλως παιδοφιλωτέρα

Più amante dei bambini di Gellò

• Zenob. III, 3
Γελλὼ παιδοφιλωτέρα: ἐπὶ τῶν ἀώρως τελευτησάντων, ἤτοι ἐπὶ τῶν φιλοτέκνων μὲν, τρυφῇ δὲ διαφθειρόντων αὐτά. Γελλὼ γάρ τις ἦν παρθένος, καὶ ἐπειδὴ ἀώρως ἐτελεύτησε, φασὶν οἱ Λέσβιοι αὐτῆς τὸ φάντασμα ἐπιφοιτᾶν ἐπὶ τὰ παιδία, καὶ τοὺς τῶν ἀώρων θανάτους αὐτῇ ἀνατιθέασι. Μέμνηται ταύτης Σαπφώ.

“Più amante dei bambini di Gello”: questo proverbio è riferito a chi muore prematuramente, oppure a chi ama troppo i figli e li rovina viziandoli. Gello infatti era una vergine, e gli abitanti di Lesbo asseriscono che il suo fantasma assale i bambini, da dopo che morì prematuramente; e le attribuiscono le morti premature. Viene menzionata da SaffoVissuta nell’isola di Lesbo oltre 2.500 anni fa, Saffo fu a capo di un tiaso, una sorta di collegio in cui venivano educate le fanciulle in vista de…
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• Hesych.Esichio di Alessandria (V sec.) è autore di una Raccolta di termini di ogni tipo, in ordine alfabetico, che sarà, fino al …
More > Γ 308

Γελλώ· δαίμων, ἣν γυναῖκες τὰ νεογνὰ παιδία φασὶν ἁρπάζειν.

Gellò, una diavolessa che secondo le donne rapisce i neonati.

• SudaL’enciclopedia più importante che il mondo bizantino ci ha lasciato, risalente al X secolo, contiene centinaia di lemmi importantissimi per la ricost…
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Γελλοῦς παιδοφιλωτέρα· αὕτη ἄωρος ἐτελεύτησε, καὶ τὸ φάντασμα αὐτῆς ἐδόκουν ἐπὶ τὰ παιδία καὶ τοὺς ἀώρους θανάτους ἰέναι.

“Più amante dei bambini di Gellò”: questa morì prematuramente, e credevano che il suo fantasma attaccasse i bambini e fosse responsabile delle morti premature.

B
Gellò equiparata ad altre entità infanticide/ Gello equated with other child-killing entities

• Hesych.Esichio di Alessandria (V sec.) è autore di una Raccolta di termini di ogni tipo, in ordine alfabetico, che sarà, fino al …
More > γ 307

Γελλώ· εἴδωλον Ἐμπούσης τὸ τῶν ἀώρων, τῶν παρθένων.

Gellò: apparizione di Empusa, collegata a morti premature e vergini.

• Scholia in Theocr.Originario di Siracusa, intorno agli anni ottanta del III sec. a.C. Teocrito inizia la sua carriera poetica all’insegna di un corag…
More > 15.40c

Μορμώ: Λάμια βασίλισσα Λαιστρυγόνων, ἡ καὶ Γελλὼ λεγομένη δυστυχοῦσα περὶ τὰ ἑαυτῆς τέκνα ὡς ἀποθνήσκοντα ἤθελε καὶ τὰ λειπόμενα φονεύειν.

Mormò: Lamia, regina dei Lestrigoni, detta anche Gello, la quale, infelice riguardo ai propri figli, ché le erano morti, voleva uccidere anche gli altri.

• Nicephorus Callistus Xanthopulus, Historia ecclesiastica 18.9

Ἡ δέ γε μήτηρ κατὰ τὸν τοῦ τόκου καιρὸν ἐκ γῆς ξενίζουσάν τινα καὶ παρηλλαγμένην ἔλεγεν εὐωδίαν ἀναῤῥυῆναι. Καὶ τὸ γραῶδες δὴ τοῦτο καὶ ἐμοὶ τέως ἄπιστον προσετίθει, πολλάκις λέγουσα καὶ τὴν ἥν φασιν Ἔμπουσαν, Γιλὼ δ’ ἂν ἄλλος εἴποι, τῆς κοίτης μεταθεῖναι τὸ βρέφος ὡς
τοῦτο βρώξουσαν, μηδαμῶς δὲ δυνηθεῖσαν τοῦτο λυμήνασθαι.

[Tra i prodigi che accompagnarono la nascita del futuro imperatore Maurizio (539-602)] la madre asseriva che al momento del parto dalla terra era scaturito un profumo unico e straordinario. E aggiungeva anche questo dettaglio per me favoloso e a tutt’oggi incredibile, ripetendo spesso che colei che chiamano Empusa, e che altri chiamerebbero Gellò, portava via il bambino dal letto per divorarlo, ma non era mai riuscita a fargli del male.

C
Protezioni magiche contro Gellò/ Magical protections against Gello

• Cyran. 2.31 e 40

Ἐὰν δέ τις καθεύδῃ ἐπὶ δορᾶς ὄνου, παντοίους δαίμονας οὐ φοβεῖται, οὐδὲ τὴν Γελλὼ καὶ νυκτερινὰ συναντήματα.

Qualora uno dorma su una pelle d’asino, non ha da temere nessun tipo di demone, nemmeno Gellò e le apparizioni notturne.

εἰ δὲ τοὺς δύο ὀφθαλμοὺς ζώσης τῆς ὑαίνης ἐξέλῃς καὶ περιάψῃς τοῖς δυσὶ βραχίοσιν ἐν πορφυρῷ ῥάκει, ἀποδιώξεις πάντα φόβον νυκτερινὸν καὶ τὴν Γελλὼ τὴν πνίγουσαν τὰ βρέφη καὶ τὰς λεχοὺς ἐνοχλοῦσαν, καὶ πᾶν δαιμόνιον φεύξεται.

Se estrarrai i due occhi di una iena viva e te li legherai alle braccia con una fascia purpurea, scaccerai ogni timore notturno e Gellò, che soffoca i neonati e tormenta le puerpere, e ogni demonio fuggirà.

D
Alcuni esempi di “esorcismi di Gellò”/ Some examples of “exorcisms of Gello”

• Lamina plumbea da Trikomo, Cipro (testo da SEG 54-1564), inizio dell’VIII secolo

[Εὐχὴ] τοῦ δούλου τοῦ Θ(εο)ῦ̣ Ἰωά[ννου] τοῦ ἐλε[ου]-
[μένου], Κ(ύριο)ς ὁ Θ(εό)ς· κατερχόμενος Μιχαὴ[λ] ὁ ἀρχάγγελ̣ο̣ς ἀ[πὸ]
[τοῦ ὄ]ρ̣ους τοῦ Σινᾶ ηὗρε τὴν Αβιζου ἔχουσαν τὰ[ς] τρίχα[ς]
αὑτῆς ἕως τῶν πτερνῶν αὑτῆς καὶ τοὺς ὀφθ-
αλμοὺς] αὐτῆς πεπυρομένους σφόδρ̣α· καὶ λέγει αὐτῇ Μιχαὴ̣[λ]
ὁ ἀρχάγγελος· ποῦ πορεύῃ; ἐγὼ ἀπέρχω
[εἰσελ]θ(εῖν) εἰς τὸν οἶκον ὡς ὄφις καὶ ὡς δράκων καὶ ὡς τετράπ̣[οδον]
[- – -]θην· {ε} ἐγὼ ποιῶ τὰς γυναῖκας π̣ληγάς, ἐγὼ ποιῶ α̣[ὐτὰς]
[καρ]δίαν πονῆσαι καὶ γάλα ⟨- – -⟩ φρῖξαι δυνάστας τοῦ οἴκ̣[ου]
[ὑπά]γω {ε} ἐξαλεῖψαν· ἐγὼ ποιῶ
[τὰ νή]πια ΕΟΗΝΕΗ καὶ πάλιν ποιῶ αὐτὰ καλὰ τοφ[- – -]
[- – -] αὐτῆς· ἀκούει, Πεταξαρεα, ἔτασαι κατασκευ[ήν]·
[ὅτε γὰρ] ἔτεκεν ἡ ἁγια Μαρία τὸν Λόγον τῆς ἀληθεία[ς],
[ἀπῆλθον α]ὐτὴν πλα[ν]ῆσαι καὶ οὐδὲν π̣λανωμένη ηδ.[- – -]
[Μιχαὴ]λ ὁ ἀρχάγγελος ὑπήντησεν αὐτῆς καὶ δ[- – -]
[ἐκ τῶν] δεξιῶν πλοκάμων καὶ [λ]έ̣[γει] αὐτ-
ῆς {ης} Μιχα(ὴ)λ ὁ ἀρχάγγ[ε]λος
[μ]οι ὁμολογήσῃς εἰς τὸ π[οί]ου Θ(εο)ῦ πιστεύεις καὶ πησα̣[- – -]
[- – – ]· ε ποῦ τὴ(ν) δύναμι(ν) ἔχ[εις . .] μὴ ἀναχωρήσῃ(ς) ἀπὸ [- – -]
[- – -] Θ(εο)ῦ̣ Ἰωάν(ν)ου ΟΚ εἶπέν μοι ὁ Θ(εὸ)ς τοῦ ἀπολῦσαί σε καὶ απ[- – -]
[- – -] πνεῦμα καὶ λέγει τῷ ἀρχα(γ)γέλ̣ῳ· μὰ τὸν ὀφθαλμὸ[ν]
[τῶν κ]ητῶν καὶ τὸν βραχίονα τὸν ὑψηλόν, ἀλήθειαν λέγω τ[- – -]
[- – -] οὐ ψεύδ̣ομαι ἐάν τις δύνατε, καταγράψεστε τὰ̣[- – -]
καλον[- – -]
[οὐ]κ εἶπεν μοι ὁ Θ(εὸ)ς τοῦ ἀδικῆσαι τοῦ δούλου τοῦ Θ(εο)ῦ Ἰωάννου
[- – -]ο· εἰς τὸ {τ} α’ πρῶτον ὄνομα αὐτῆς, ἀκούει, Γηλος, τὸ β’ .[- – -]
[- – -]ηζος, τὸ δ’ Αρηανη, τὸ πέμπτον Αλεοτος, τὸ ἕκτον Αρηαν[-, τὸ]
[ἕβδομ]ον Μμαρμαρην, τὸ ὄγδ̣οον Σαλαμηανη, τὸ ἔνατον ε.[-, τὸ]
[δ]έκατον Γυμν, τὸ ἑνδέκατον Ε̣μαβηζος, τὸ δωδέκατον Ταναβ̣[- – -]
[- – -]ος· ἐξορκισμὸς τοῦ ἀρχαγγέλου πρὸς τὰς γηλοδας ἐ[ξο]ρ̣κ[ίζω]
[- – -] κατὰ τοῦ παντοκράτορος Θ(εο)ῦ καὶ εἰς τὸ κατὰ πε[- -]ματο[- – -]
[- – -]ηα στηρηο, ἐξορκίζω ἡσᾶς τὸν στραμ̣οτα κε βεχο̣[- – -]
[ἐξορ]κίζω ἡσᾶς τοὺς γ’ ἀγγελοντα [. .] κατὰ Ενοχ καὶ Ηληα καὶ Ησ[αηα?]
[- – -]ος κατὰ πάντων ε[. . . .] π̣ατάς ἐξο(ρκίζω) ἡ(σ)ᾶς τοὺς αποκτηνο[- – -]
[- – -].ο δηαβολ[.] ατενατ ἀπὸ τῆς γῆς ἀπολυόμενα κατὰ τ̣[- – -]
[- – -].ο, ἐ̣ξορκίζω ἡσᾶς τοὺς στύλους τοὺς ἀδαμαντίνους τοὺς[- – -]
[- – -]. .ταξοντας τὸ ὑποπόδιον τοῦ δεσπότου Θ(εο)ῦ ὑμνοῦντας καὶ
λέγοντας· ἅγιος ἅγιος ἅγιος Κ(ύρι)ε Σαβαωθ καὶ ὢν δέσπο-
τα ῥῦσαι τὸν δοῦλόν σου Ἰωάννην ἀπὸ τοῦ πονηροῦ καὶ ἀκαθ[ά]-
ρτου πνεύματος καὶ ἀπὸ τῶν γηλωδων καὶ ἀπὸ πάσης δι̣-
αβολικῆς φαντασίας ἐν ὀνόματι τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος
[…]

Preghiera del servo di Dio, il povero Giovanni. Signore Dio: scendendo l’arcangelo Michele dal monte Sinai, trovò Avyzù, che aveva i capelli fino ai calcagni e gli occhi violentemente infiammati. L’arcangelo Michele le dice: “Dove vai?” “Vado per entrare nelle case come un serpente, come un drago, come un quadrupede… colpisco le donne, faccio soffrire il loro cuore e il latte… rapprendere, conduco alla distruzione i padroni di casa, faccio piangere i bambini e di nuovo li faccio bene…” “Ascolta, Petaxarea, rivela l’artificio!” “Quando infatti santa Maria generò il Verbo della Verità, mi recai a ingannarla senza riuscirvi… l’arcangelo Michele la incontrò… dai boccoli destri e le dice l’arcangelo Michele: “Confessami in quale Dio credi e… dove hai il potere… e non te ne andare da… il servo di Dio, Giovanni, e Dio mi ha detto di liberarti”… spirito e dice all’arcangelo: “Per l’occhio dei mostri marini e l’alto braccio, ti dico la verità… se uno può scrivere … bello… non mi disse Dio di… far del male al servo di Dio, Giovanni… nel suo primo nome, ascolta, Gellò, il secondo… il quarto Ariane, il quinto Aleotos, il sesto Arian… il settimo Marmare, l’ottavo Salamiane, il nono… il decimo Gymn… l’undicesimo Emavizos (“Succhiasangue”), il dodicesimo Tanav… Esorcismo dell’arcangelo contro le gelùdi: scongiuro… nel nome di Dio onnipotente… vi scongiuro… nel nome di Enoch, Elia e Isaia… vi scongiuro, colonne incrollabili… lo sgabello del Signore Dio levando inni e dicendo: Santo, santo, santo il signore Sabaoth, ed essendo il padrone salva il tuo servo Giovanni dallo spirito malvagio e impuro e dalle gelùdi e da ogni apparizione diabolica nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. […]

• Ms. Città del Vaticano, BAV, Vat. gr. 695 (XIV-XV secolo)

Περὶ Γελοῦς

Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις γυνή τις ὀνόματι Μελιτηνὴ ἐγέννησεν παῖδας ζ΄, τοὺς μὲν ἀπογόνους τοὺς δὲ κατογόνους, καὶ ἤρπαξεν αὐτοὺς ἡ [ἀ]πεπετασμένη ἡ λεγομένη Ἀναβαρδαλέα. Ἐποίησεν δὲ παιδίον μικρὸν καὶ ἀπῆγεν εἰς ἄγρια ὄρη καὶ ἐποίησεν ἐκεῖ οἶκον χαλκὸν καὶ ἀπεκρύβη ἐκεῖ μετὰ θεραπαινίδων ιβ΄ ἔχουσα θεμέλια αὐτῆς τροφῆς ἡμερῶν τεσσαράκοντα. Σισίννιος δὲ καὶ Συνίδωρος καὶ Συσιανὸς ἐπανέστησαν ἐκεῖ τῇ ὥρᾳ τοῦ μεσανύκτου καὶ ἔκραξαν λέγοντες· «Ἄνοιξον ἡμῖν κυρία Μελιτηνὴ ἵνα εἰσέλθωμεν ἰδεῖν σε, ἀδελφὴ ἡμῶν». Καὶ ἀποκριθεῖσα εἶπεν· «Οὐ δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι, ὅτι εἶχον παῖδα ζ΄ καὶ ἔπνιξεν αὐτὰ ἡ μιαρὰ Γυλοῦ, καὶ ἄρτι ἕτερον παιδίον ἐποίησα καὶ φοβοῦμαι μήπως ἐπάρῃ αὐτό». Ὁ ἅγιος Σισίννιος εἶπεν· «Ἄνοιξον ἡμῖν καὶ ἐγὼ γένωμαί σου βοηθός». Καὶ ἀνοίξας αὐτῶν εὐθέως εἰσήλθεν μετ’αὐτῶν ἡ Ἀναβαρδαλέα ὑπὸ θυρῶν ὑπὸ ἰχνῶν ποδῶν τῶν ἱππαρίων καὶ διὰ τρυμαλιᾶς βελονίου εἰσῆλθεν καὶ ἔπνιξεν τὸ νήπιον. Ἡ δὲ Μελιτηνὴ παρέθηκεν τράπεζαν καὶ ἤρξαντο εὐφραίνεσθαι. Ἀπελθοῦσα δὲ ἡ Μελιτηνὴ εἰς τὸ παιδίον εὗρεν αὐτὸ νεκρὸν καὶ ἀνεβόησεν πικρῶς τριχοκρατοῦσα πρὸς Σισίννιον λέγουσα ὅτι «Οὐκ εἶπον σοι οὐ δύναμαι ἀνοῖξαι; Ἰδοὺ, τὸ παιδίον μου ἔπνιξεν ἡ μιαρὰ Γυλλοῦ». Ὁ δὲ ἅγιος Σισίννιος ποιήσας προσευχὴν πρὸς κύριον τὸν Θεὸν ἔλαβεν τὸ ἄγκιστρον αὐτοῦ καὶ ἔδραμεν ἐν τῇ ὁδῷ ὁπίσω αὐτῆς, καὶ ὑπήντησεν αὐτῷ ὁ κέδρος καὶ ἠρώτησεν αὐτὸν· «Εἶδες ἐδῶ παρελθοῦσαν τὴν πεπετασμένην;» Καὶ ἠρνήσατο αὐτῷ. Λέγει αὐτῷ ὁ ἅγιος· «Ὁ καρπός σου ἄβρωτος καὶ οἱ παραφυάδες σου ψυγήσονται». Καὶ ὑπήντησεν πεύκην καὶ ἠρώτησεν αὐτὴν λέγων· «Εἶδες ἐδῶ παρελθοῦσαν τὴν πεπετασμένην;» Καὶ ἠρνήσατο καὶ ἐκατηράσατο αὐτὴν ὁ ἅγιος λέγων· «Ὁ καρπός σου ἄβρωτος καὶ οἱ παραφυάδες σου ψυγήσονται». Καὶ ὑπήντησεν αὐτῷ βάτος καὶ ἠρώτησεν αὐτῷ λέγων· «Εἶδες ἐδῶ τὴν πεπετασμένην παρελθοῦσαν;» Καὶ ἠρνήσατο καὶ ἐκατηράσατο αὐτῷ λέγων· «Ὁ καρπός σου [ταρκίνος] ῥίζινος καὶ ἐπὶ κορυφὴν ῥιζώσῃς καὶ οὐ μὴ ποιήσεις ῥίζαν». Καὶ ηὑρίσκει μερσίνην καὶ λέγει αὐτήν· «Εἶδες ἐδῶ τὴν Γελοῦν;» Καὶ λέγει αὐτῷ· «Κἂν ἐδῶθεν κἂν ἐκεῖθεν τὴν εἶδα». Καὶ εὐχίστη αὐτὴν καὶ ὑπήντησεν τὴν ἐλαίαν καὶ ἠρώτησεν αὐτήν· «Εἶδες ἐδῶ τὴν Γελοῦν;» Καὶ εἶπεν· «Κἂν ἐδῶθεν κἂν ἐκεῖθεν ὑπάγει εἰς τὸν αἰγιαλὸν τῆς θαλάσσης». Καὶ ηὐλόγησεν αὐτὴν λέγων· «Εὐλογήσει σε κύριος ὁ Θεός, καὶ ὁ καρπός σου αὐξηνθήσει, καὶ βασιλεῖς εὐφρανθήσονται ἐπὶ σοί, καὶ εἰς ναὸν Θεοῦ δαπανησῃ καὶ βαπτισθῆσονται ἐπὶ σοί». Καὶ ἀπῆλθεν ἐν τῇ θαλάσσῃ καὶ εὗρεν αὐτὴν καὶ ἁπλώσας τὴν χεῖρα αὐτοῦ τοῦ πιάσαι αὐτὴν εἶπεν· «Ἄς τὴν ἐπάρω ἐκ τοῦ πώγωνος». Καὶ ἁπλώσας τὴν χεῖρα αὐτοῦ πιάσαι αὐτήν, ἐγένετο ἰχθὺς καὶ ἔπεσεν εἰς τὴν θάλασσαν, καὶ ὁ ἅγιος ἔπεσεν ὁπίσω αὐτῆς καὶ ἁπλώσας τὴν χεῖρα αὐτοῦ πιάσαι αὐτήν, ἐγένετο χελιδών καὶ ἀπῆλθεν εἰς τοὺς οὐρανούς, καὶ ὁ ἅγιος ἔγένετο ἀηδὼν καὶ ἁπλώσας τὴν χεῖρα αὐτοῦ καὶ πιάσας αὐτὴν ἔδησεν τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας αὐτῆς λέγων· «Ἀπόδος μοι μιαρὰ καὶ ἀκάθαρτε τοὺς παῖδας τῆς Μελιτηνῆς, εἰδὲ μήγε ἀπολέσειν σε ἔχω». Καὶ εἶπεν· «Ἐὰν δύνασαι ἐσὺ ξηράσαι τὸ μητρικόν σου γάλα ὃ ἐθήλασας, ἀποδώσω καὶ ἐγὼ τοῦς ζ΄ παίδας τῆς Μελιτινῆς». Καὶ ὁ ἅγιος ποιήσας προσευχὴν πρὸς κύριον τὸν Θεὸν εἶπεν· «Δέσποτα κύριε, ἐπάκουσον μου τῇ ὥρᾳ ταύτῃ». Τότε ἀνήνεγκε τὸ γάλα ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ ἐν τῇ παλάμῃ αὐτοῦ, καὶ λέγει αὐτῇ· «Ὡς ἐγώ σοι ἔδωκα τὸ γάλα ὃ ἐθήλασα, δός μοι καὶ ἐσὺ τοὺς παῖδας». Ἡ δὲ μιαρὰ ἀπέδωκεν τὸ τρυφερὸν παιδίον, τὰ ἑπτὰ (?) ἕτερα οὐκ εἶχεν καὶ εἶπεν πρὸς αὐτόν· «Ἀπόλυσόν με καὶ ὅπου ἀναγνωσθῇ τὸ ὄνομά μου οὐ μὴ εἰσέλθω εἰς τὸν οἶκον ἐκείνον». Καὶ εἶπεν πρὸς αὐτὴν ὁ ἅγιος· «Ὄμοσ’ἐμοί». Καὶ ὤμοσεν αὐτῷ λέγουσα· «Μὰ τὸν θρόνον τοῦ Θεοῦ τὸν ἀσάλευτον καὶ τὸν δρόμον τοῦ ἡλίου καὶ τὸ κέρας τῆς σελήνης καὶ τὴν κρίσιν τὴν ἀσυγχώρητον, οὐ μή σε ψεύσω (?) ἀλλὰ ὅπου εἰσὶν τὰ ιβ΄ μου ὀνόματα γεγραμμένα καὶ ἀναγινώσκονται οὐ μὴ εἰσέλθω εἰς τὸν οἶκον ἐκείνον, ἀλλ’ἐκεῖθεν φεύξομαι ὡς ἀπὸ μιλίων γ΄». Καὶ λέγει αὐτῇ ὁ ἅγιος· «Πῶς καλεῖσαι;» Καὶ λέγει αὐτῷ· «Τὸ μὲν α΄ μου ὄνομα καλεῖται Γυλοῦ· τὸ β΄ Θοριβοῦ· τὸ γ΄ Ἀβυζοῦ· τὸ δ΄ Παταξερέα· τὸ ε΄ Σαλάμ· τὸ στ΄ Ἐλίν· τὸ ζ΄ Μελιτινῆ· τὸ η΄ Ἀγγελλοῦ· τὸ θ΄ Ἀραβοβυζοῦ· τὸ ι΄ Αἱματοπνήγουσα· τὸ ια΄ Ἀρχίν· τὸ ιβ΄ Μαραίνουσα». Τότε ὁ ἅγιος Σισίννιος ἀπέλυσεν αὐτὴν καὶ ὄστις μετὰ φόβου καὶ πίστεως ἐπικαλεῖται τὸν ἅγιον Σισίννιον καὶ ὅπου ἀναγινώσκεται τὸ φυλακτήριον τοῦτο ἐκεῖ οὐ μὴ εἰσέλθῃ ἀλλὰ φεύξεται ὡς ἀπὸ μιλίων τριῶν· ἐν ὀνόματι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἀγίου Πνεύματος νῦν καὶ ἀεί.

Su Gellò
In quei giorni una donna di nome Melitene generò sette figli, gli uni legittimi e gli altri di mala nascita, e li ghermì lo spirito volante detto Anabardalea. Melitene partorì poi un neonato, e si recò in monti selvaggi e lì costruì una casa di bronzo e vi si nascose con dodici ancelle, munita di vettovaglie per quaranta giorni. Sisinnio, Sinidoro e Sisiano giunsero là a mezzanotte e le gridarono: “Aprici, signora Melitene, affinché entriamo a vederti, nostra sorella”. E quella rispose: “Non posso farlo, perché avevo sette figli e li ha soffocati l’odiosa Gellò, e ho da poco partorito un altro figlio e temo che lo prenda”. San Sisinnio disse: “Aprici e sarò il tuo difensore”. E quando ella gli ebbe aperto, subitò entrò con loro dalla porta Anabardalea, sotto gli zoccoli dei cavalli, ed entrò attraverso la cruna di un ago e soffocò il neonato. Melitene imbandì la tavola e cominciarono a banchettare; ma allontanatasi trovò il figlio morto e iniziò a gridare disperatamente strappandosi i capelli, e dicendo a Sisinnio: “Non ti avevo detto che non potevo aprire? Ecco, l’odiosa Gellò ha soffocato il mio bambino!” Il santo Sisinnio, dopo aver levato una preghiera al signore Dio, prese il suo amo e corse per la strada dietro a lei, e si imbatté nel cedro e gli chiese: “Hai visto passare di qua lo spirito volante?” Quello gli rispose di no. Il santo allora gli dice: “Il tuo frutto sarà immangiabile, e i tuoi polloni si seccheranno”. Incontrò il pino e gli chiese: “Hai visto passare di qua lo spirito volante?” Quello negò, e il santo lo maledisse dicendo: “Il tuo frutto sarà immangiabile e i tuoi polloni si seccheranno”. Poi si imbatté nel rovo e gli chiese: “Hai visto passare di qua lo spirito volante?” Quello negò e il santo lo maledisse dicendo: “Il tuo frutto spunterà dalle radici, ed emetterai radici sulla sommità, ma una radice vera non l’avrai”. Poi trova il mirto e gli dice: “Hai visto qua Gellò?” Quello gli risponde: “L’ho vista passare di qui e di là”. Il santo lo benedisse, e incontrò l’olivo e gli chiese: “Hai visto qua Gellò?” E gli rispose: “Di qui e di là si reca sulla riva del mare”. E il santo lo benedisse dicendo: “Ti benedirà il signore Dio, e il tuo frutto crescerà e i re si compiaceranno di te, sarai consumato nel tempio del Signore e con te verranno battezzati”. Poi giunse al mare e la trovò, e tendendo la mano per prenderla disse: “La voglio prendere per la barba!” E avendo teso la mano per prenderla, quella divenne un pesce e si tuffò in mare; il santo si tuffò dietro a lei e, avendo teso la mano per prenderla, quella divenne una rondine e s’involò nei cieli. Il santo allora diventò un usignolo e avendo teso la mano e avendola catturata le legò mani e piedi dicendo: “Restituiscimi, odiosa e impura, i figli di Melitene: altrimenti ti annienterò!” Quella rispose: “Se tu puoi vomitare il latte materno che hai succhiato, anch’io restituirò i sette figli di Melitene”. E il santo, levando una preghiera al signore Dio, disse: “Signore sovrano, ascoltami in quest’ora”. Allora rigurgitò il latte dalla sua bocca nel palmo della sua mano, e le dice: “Come io ti ho dato il latte che ho succhiato, dammi anche tu i bambini”. L’odiosa restituì il bambino sano e salvo, ma gli altri sette non poté, e gli disse: “Liberami e dovunque sarà letto il mio nome, io non entrerò in quella casa”. E il santo le rispose: “Giuramelo”. E quella glielo giurò dicendo: “Per il trono incrollabile di Dio e l’orbita del sole e il corno della luna e il giudizio inesorabile, non ti ingannerò, ma dove si trovano scritti i miei dodici nomi e vengono letti, non entrerò in quella casa, ma fuggirò da là a tre miglia di distanza”. E il santo le chiede: “Come ti chiami?” E quella gli risponde: “Il mio primo nome è Gellò; il secondo Thorivù; il terzo Avizù; il quarto Pataxerea; il quinto Salàm; il sesto Elìn; il settimo Melitene; l’ottavo Angelù; il nono Aravovizù; il decimo Ematopnigusa; l’undicesimo Archìn; il dodicesimo Marenusa”. Allora il santo Sisinnio la liberò e chiunque con timore e fede invoca il santo Sisinnio, e dovunque viene letto questo filatterio, là non entrerà ma fuggirà a tre miglia di distanza; nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre.

• Ms. Città del Vaticano, BAV, Vat. gr. 1865 (scrittura del XIV-XV secolo)

Ἐν ὀνόματι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἐξερχόμενος ὁ ἅγιος Σισίννιος, Σισυν*** καὶ Σισυνότης ἐπὶ τοῦ ὄρους τῶν ἐλαιῶν, ὑπήντησαν τὴν μιαρὰν Ἀβιζοῦν ἔχουσα πεπυρωμένους τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ τὰς χεῖρας σιδηρᾶς καὶ τὰς τρίχας ὡς καμήλου καὶ εἶπον αὐτὴν· «Ποῦ ἀπέρχῃ, ἐπικατάρατη;» Καὶ εἶπεν· «Ἐγὼ ἀπέρχομαι νεότητα καὶ κάλλος γυναικῶν μαρᾶναι, γάλα κόψαι, καὶ νήπια ἀποπνῖξαι καὶ κωφὰ καὶ βωβὰ καὶ παράσημα ποιῆσαι καὶ ἕτερα βρέφη προσγενόμενα (?) ἀποπνίγειν καὶ τὰ ἄλλα εἰς τὴν κοιλίαν τῆς μητρὸς αὐτῶν ἐσ*** καὶ διὰ ταῦτα καλοῦμαι Παταξαραία. Καὶ πολλάκις τὴν ἁγίαν Παρθένον καὶ Θεοτόκον ὑπήντησα εἰς τὴν πόλιν Ναζαρὲτ, ἐκράτησεν τοῦ ἀποκτεῖναι με καὶ πολλὰ παρακαλέσασα ὤμοσα*** αὐτήν· “Μὰ τὸν γόνον τοῦ Κυρίου, μὰ τὸ ἅρμα τοῦ Ἡλίου, μὰ τὰς κέρας τῆς Σελήνης, μὰ τὴν κρίσιν τοῦ θεοῦ, ὅπου εἰσὶν τὰ ιβ΄ ὀνόματα οὐ μὴ εἰσέλθω εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ, οὔτε εἰς τὰ παιδία αὐτοῦ, οὔτε εἰς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ οὔτε εἰς τὴν κοίτην αὐτοῦ”». Καὶ κρατήσαντες πάλιν ἐβασάνιζον λέγοντες· «Εἰπὲ ἡμῖν, ἐπικατάρατη Ἀβυζοῦ, πῶς καλεῖται τὰ ιβ΄ ὀνόματά σου». Ἡ δὲ θρηνοῦσα εἶπεν· «Τὸ μὲν πρῶτον μου ὄνομα καλοῦμαι Γυλοῦ, τὸ β΄ Ἀβιζοῦ, τὸ γ΄ Ἀμορφοῦ, τὸ δ΄ Παταξαραία, τὸ ε΄ Σιλινᾶ, τὸ στ΄ Σαλώμ, τὸ ζ΄ Μαρμαθοῦ, τὸ η΄ Χαρχαρίτρ(α), τὸ θ΄ Τοφοῦ, τὸ ι΄ Πετάμι, τὸ ια΄ Χέρουσα, τὸ ιβ΄ Ἀριανῆ. Ταῦτα ιβ΄ ὀνόματα ὅπου εὑρηθῶσιν καὶ ἀναγινώσκονται οὐ μὴ εἰσέλθω εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ οὔτε εἰς τὴν γυναῖκα οὔτε εἰς τὰ παιδία αὐτοῦ».

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Recandosi san Sisinnio, Sisin*** e Sisinote sul Monte degli Olivi, si imbatterono nell’odiosa Avizù che aveva gli occhi infuocati e le mani ferrigne e il pelame di un cammello, e le dissero: “Dove vai, stramaledetta?” Quella rispose: “Vado a devastare la giovinezza e la bellezza delle donne, a interrompere il latte, a soffocare i bambini e a renderli sordi e muti e deformi, e a uccidere ulteriori neonati e a mangiarne altri nel ventre stesso della loro madre, e per questo sono chiamata Pataxarea. E spesso incontrai la santa Vergine e Deipara nella città di Nazaret, ma ella mi prese per uccidermi e con molte preghiere le giurai: “Per la nascita del Signore, per il carro del sole, per i corni della luna, per il giudizio di Dio, dove sono i dodici nomi non entrerò nella casa di quello, né nei suoi bambini, né in sua moglie, né nel suo letto”. E avendola afferrata di nuovo la torturavano dicendo: “Dicci, stramaledetta Avizù, quali sono i tuoi nomi”. Quella gemendo disse: “Il mio primo nome è Gellò, il secondo Avizù, il terzo Amorfù, il quarto Pataxarea, il quinto Silinà, il sesto Salòm, il settimo Marmathù, l’ottavo Carcaritra, il nono Tofù, il decimo Petami, l’undicesimo Cherusa, il dodicesimo Arianì. Dove si trovino e vengano letti questi miei dodici nomi, non entrerò nella casa di quello né nella moglie né nei suoi figli”.

• Ms. Oxford, Bodleian Library, D’Orville 110 (XV secolo)

Ἐπὶ τῆς ὑπατίας Λαυρεντίου τοῦ βασιλέως ἦν τις γυνὴ ἐν χώρᾳ τῇ Αὐσίτηδι, ἤτοι Ἀραβείᾳ, ὀνόματι Μελετήνη· ἥτις ἔτεκεν τέκνα ζ΄, καὶ ἔλαβεν αὐτὰ ἡ μυσαρὰ ἥτις λέγεται Γελλοῦ. Καὶ πάλιν ἐν γαστρὶ ἔλαβεν ἡ Μελετήνη, καὶ ἔμελλεν τεκεῖν. Ὠικοδόμησεν δὲ πύργον καὶ καθήλωσεν καὶ ἐμολύβδοσεν αὐτόν, ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν, καὶ ἀπέθετο δαπάνας ἐν τῷ πύργῳ, ἐτῶν κε΄. Καὶ συλλαβούσα ἡ Μελετήνη δύο κοράσια εἰσῆλθεν ἐν τῷ πύργῳ. Οἱ δὲ ἅγιοι τοῦ Θεοῦ, Συσίννιος καὶ Συσιννόδωρος, ἦσαν ἀδελφοὶ τῆς Μελετήνης· ἦσαν δὲ στρατευόμενοι ἐν νουμερῷ τῆς Ἀραβείας. Ἐν μιᾷ οὖν τῶν ἡμερῶν πήξαντες τὸν στρατῶνα ἀπῆλθον ἐν τῷ πύργῳ ἐπισκέψασθαι τὴν ἑαυτῶν ἀδελφήν· καὶ γενομένων αὐτῶν πρὸς τὴν θύραν ἔκραζον ἀνοιχθῆναι αὐτοῖς. Ἡ δὲ Μελετήνη διϊσχυρίζετο μὴ ἀνοῖξαι αὐτοῖς, λέγουσα, οὐ δύναμαι ἀνοῖξαι ὑμῖν ὅτι παιδίον ἐγέννησα καὶ φοβοῦμαι ἀνοῖξαι. Οἱ δὲ διϊσχυρίζοντο, ἄνοιξον ἡμῖν, ὅτι ἄγγελοι τοῦ Θεοῦ ἐσμὲν καὶ τὰ μυστήρια τοῦ Θεοῦ βαστάζομεν. Τότε ἤνοιξεν αὐτοῖς καὶ εἰσῆλθον οἱ ἅγιοι τοῦ Θεοῦ· τότε τὸ ἀκάθαρτον ἐγένετο γῆν, γελῶν θᾶττον, καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸν λαιμὸν εἰς ἕνα τῶν ἵππων τῶν ἁγίων· ὅπερ καὶ περὶ τὸ μεσονύκτιον ἀπέκτεινεν τὸ παιδίον. Ἡ δὲ Μελετήνη ὠλόλυξεν πικρῶς, λέγουσα, ὦ Συσίννιε καὶ Συσιννόδωρε, τὶ τούτῳ ἐποιήσατε· διὰ τοῦτο οὐκ ἤθελον ἀνοῖξαι ὑμῖν. Τότε οἱ ἅγιοι τοῦ Θεοῦ ἐκτείναντες τὰς χεῖρας εἰς τὸν οὐρανὸν ᾐτοῦντο λαβεῖν τὴν ἐξουσίαν ταύτην κατὰ τῆς μυσαρᾶς· ἐπὶ πολὺ δὲ αὐτοὶ προσευχόμενοι ἀπεστάλη πρὸς αὐτοῦς ἄγγελος τοῦ Θεοῦ, καὶ λέγει αὐτοῖς, ὑπήκουσεν κύριος ὁ Θεὸς τῆς δεήσεως ὑμῶν καὶ ἀπέστειλέ με ἐνισχύσαι ὑμᾶς καὶ δοῦναι δύναμιν ὅπου ἐὰν πορευθῆτε.
Οἱ δὲ ἐξελθόντες ἐκ τοῦ πύργου ἐπέβησαν ἵπποις πτεροχαλίνοις καὶ ἐδίωξαν βάθη καὶ θαλάμας ἐπὶ τὰ ὄρη τοῦ Λιβάνου. Καὶ συναντήσαντες πεύκην ἠρώτησαν αὐτὴν οἱ ἅγιοι, πεύκη, ἴδας τὴν μυσαρὰν παρερχομένην; Καὶ λέγει αὐτοῖς, οὐκ οἶδα· λέγουσιν αὐτῇ οἱ ἅγιοι, ἐν οἷς ἔκρυψας ἡμῖν τὴν μυσαρὰν καὶ τὴν ἀλήθειαν ἡμῖν οὐκ εἶπας, ἄριζος ὁ βλαστός σου καὶ ξηρὸς ὁ καρπός σου. Εἶτα συνήντησαν τὴν ἐλαίαν, καὶ λέγουσιν αὐτῇ οἱ ἅγιοι, ἐλαία, ἴδας τὴν μυσαρὰν παρερχομένην; Καὶ λέγει αὐτοῖς, ναὶ κύριοί μου ἔνθα κᾀκεῖθεν πρὸς τὴν θάλασσαν, ὑπὸ κ΄ βοτανῶν, ὑπὸ φάσκοντος κεφαλάς, ὑπὸ παίδων μυελῶν, ναὶ ἐκεῖ μένει. Καὶ εἶπον αὐτῇ οἱ ἅγιοι, εὐλογημένος ὁ καρπός σου, καὶ εἰς ναὸν Κυρίου δαπανηθήσεται.
Τότε κατέλαβον αὐτὴν τὴν μυσαρὰν ἐπὶ τὸν αἰγιαλὸν τῆς θαλάσσης, καὶ λέγουσιν αὐτῇ οἱ ἅγιοι, ὁ Θεὸς δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀχρείους αὐτοῦ δούλους προστάττει σοι κρατηθῆναι. Ἡ δὲ μυσαρὰ ἰδοῦσα τοῦς ἁγίους, ὥρμισε κατὰ τῆς θαλάσσης. Συντείναντες οἱ ἅγιοι τὸν δρόμον αὐτῶν κατέλαβον αὐτήν, καὶ λέγει ἡ μυσαρά, ὦ Συσίννιε καὶ Συσιννόδωρε, τί με πολλὰ βασανίζετε; Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ ἅγιος Συσίννιος, λέγει αὐτῇ, ἀνένεγκέ μοι τὰ ἑπτὰ τέκνα τῆς Μελετήνης, καὶ οὐ βασανίσω σε· λέγει δὲ πρὸς αὐτὸν ἡ μυσαρά· ἐὰν δύνασαι σὺ ἀνενεγκεῖν τὸ μητρικὸν γάλα ὃ ἐθήλασας, κᾀγὼ σοὶ δώσω τὰ ζ΄ παιδία τῆς Μελετήνης. Τότε ὁ ἅγιος τοῦ Θεοῦ Συσίννιος ἐπεκαλέσατο τὸν Θεὸν λέγων, Κύριε σὺ εἶπας ὅτι οὐκ ἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ πᾶν ῥῆμα, καὶ ἐν ἐμοὶ δεῖξον τὴν σῆν ἀγαθότητα καὶ γνώτωσαν τὸ ὄνομά σου πάντες, ὅτι σὺ εἶ Θεὸς μόνος. Καὶ εὐθέως ὁ ἅγιος τοῦ Θεοῦ Συσίννιος ἀνήνεγκεν τὸ μητρικὸν γάλα ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ. Καὶ λέγει πρὸς τῆν μυσαράν, ἰδοὺ τὸ μητρικόν μου γάλα, ἀνένεγκε καὶ σὺ τὰ ἑπτὰ παιδία τῆς Μελετήνης· καὶ εὐθέως ἀνήνεγκεν καὶ αὐτὴ τα ζ΄ τέκνα τῆς Μελετήνης.
Εἶτα λέγει ἡ μυσαρὰ τοῖς ἁγίοις, δέομαι ὑμῶν ἅγιοι τοῦ Θεοῦ μή με πολλὰ βασανίζετε· καὶ ὅπου κεῖται τὸ φυλακτήριον τοῦτο οὐ μὴ εἰσέλθω ἐκεῖ, καὶ ὅπου ἀναγνωσθῇ οὐ μῆ εἰσίω ἐν τῷ τόπῳ ἐκείνῳ· κατασκοπῶ καὶ φεύξομαι ὡς ἀπὸ σταδίων ξ΄ ἢ λ΄. Καὶ ἐάν τις δυνηθῇ καταγράψαι τὰ ιβ΄ μου ὀνόματα, οὐκ ἀδικήσω τὸν οἶκον ἐκεῖνον οὔτε δυναστεύσω τὸν οἶκον αὐτοῦ, οὐδὲ τετράποδα αὐτοῦ ἐξαλείψω, οὐδὲ τῶν μελῶν αὐτοῦ ἔχω ἐξουσίαν […].

Sotto il consolato dell’imperatore Lorenzo vi era una donna nella terra Ausitide, ossia in Arabia, di nome Meletene, che aveva generato sette figli, i quali le erano stati sottratti dall’entità odiosa chiamata Gello. Meletene aveva concepito nuovamente, e stava per partorire. Costruì una torre, la sigillò e la piombò, dentro e fuori, e vi ripose vettovaglie per venticinque anni. E Melitene, dopo aver preso con sé due servette, entrò nella torre. I santi di Dio, Sisinnio e Sisinnodoro, erano fratelli di Meletene ed erano soldati nel contingente di stanza in Arabia. Un giorno avendo lasciato l’esercito si recarono alla torre a trovare la propria sorella, e quando furono alla porta le gridarono di aprire. Meletene insisteva però di non volergli aprire, dicendo: “Non posso aprirvi perché ho generato un figlio e ho paura ad aprire”. Quelli però insistevano: “Aprici, perché siamo angeli di Dio e rechiamo i misteri di Dio”. Allora gli aprì e i santi di Dio entrarono; e allora lo spirito impuro si fece terra in un lampo, ridendo, ed entrò nella gola di uno dei cavalli dei santi; ed esso intorno a mezzanotte uccise il bambino. Meletene allora si mise a gridare amaramente, dicendo: “Sisinnio e Sisinnodoro, che cosa gli avete fatto? Per questo non vi volevo aprire!” Allora i santi di Dio avendo teso le mani al cielo pregavano di ricevere questo potere contro l’odiosa. E dopo che ebbero implorato a lungo gli fu inviato un angelo di Dio, che disse loro: “Il signore Dio ha ascoltato la vostra preghiera e mi ha inviato a rafforzarvi e a concedervi potere dovunque andiate”.
Quelli usciti dalla torre balzarono sui cavalli veloci come il vento e la inseguirono tra abissi e caverne fino ai monti del Libano. Ed essendosi imbattuti in un pino i santi lo interrogarono: “Pino, hai visto passare l’odiosa?” Quello rispose loro: “Non so”; e i santi gli replicarono, “Poiché ci hai nascosto l’odiosa e non ci hai detto la verità, che il tuo germoglio sia senza radici e il tuo frutto sia arido”. Poi s’imbatterono nell’olivo, e i santi gli chiesero: “Olivo, hai visto passare l’odiosa?” E quello rispose loro: “Sì signori miei, è passata di qua e di là diretta verso il mare: sotto venti piante, sotto una testa parlante, sotto il midollo di bambini, sì, rimane là”. E i santi gli dissero: “Il tuo frutto sarà benedetto, e verrà impiegato nel tempio del Signore”.
Allora raggiunsero quell’odiosa sulla riva del mare, e i santi le dissero: “Dio tramite noi, suoi servi inutili, ti ordina di sottometterti”. Ma l’odiosa, dopo aver visto i santi, balzò verso il mare. I santi però si slanciarono e la catturarono e l’odiosa dice: “Sisinnio e Sisinnodoro, perché mi tormentate così tanto?” E san Sisinnio le risponde: “Restituiscimi i sette figli di Meletene, e non ti tormenterò”. L’odiosa gli replicò: “Se tu sei in grado di restituire il latte che hai succhiato da tua madre, allora anch’io ti restituirò i sette figli di Meletene”. Allora il santo di Dio, Sisinnio, invocò Dio dicendo: “Signore, tu hai detto che nessuna parola sarà impossibile presso Dio: mostra in me la tua bontà in modo che tutti conoscano il tuo nome, che tu sei l’unico Dio”. E subito il santo di Dio, Sisinnio, restituì dalla sua bocca il latte materno, e dice all’odiosa: “Ecco il latte di mia madre. Restituisci anche tu i sette figli di Meletene”; e subito anch’essa restituì i sette figli di Meletene.
Poi l’odiosa dice ai santi: “Vi prego, santi di Dio, non tormentatemi molto: e dove si trovi questo scritto di protezione (phylakterion), io là non penetrerò, e dove verrà letto non entrerò in quel luogo, ma al solo vederlo ne fuggirò sessanta o trenta stadi. E se uno sarà in grado di scrivere i miei dodici nomi, non farò del male alla sua casa né la vesserò, né annienterò il suo bestiame, né m’impossesserò delle sue membra […].

• Ms. Madrid, Biblioteca nacional de España, 4644 (ca. 1490, scritto da Costantino Lascaris)

Περὶ τῆς Γυλοῦς

Κατερχόμενος Μιχαὴλ ὁ ἀρχιστράτηγος ἀπὸ τοῦ Σιναίου ὄρους, ὑπήντησε τῇ Ἀβυζοῦ ἐχούσῃ τὰ πάθη τῶν ἀνθρώπων καὶ τὰ ἀπορριφθέντα δαιμόνια ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ. Καὶ ἰδὼν αὐτὴν εἶπε· «Τὶς εἶ σύ, καὶ ποῖ πορέυῃ»; Κἀκείνη πρὸς αὐτόν· «Ἐγώ εἰμι ἡ ἔχουσα τὰ πάθη τῶν ἀνθρώπων, ψυχῶν τε καὶ σωμάτων, καὶ βλάπτουσα πάντα. Ἐγὼ εἰσέρχομαι εἰς τοὺς οἴκους τῶν ἀνθρώπων ὡς ὄφις, ὡς δράκων, ὡς ἑρπετόν, ὡς τετράποδον μεταμορφουμένη. Ἐγὼ ποιῶ τὸ γάλα τῶν γυναικῶν ψυγῆναι. Ἐγὼ ποιῶ τὰ νήπια ἐξυπνίζειν καὶ κλαίειν καὶ ἐκ τῶν κλινῶν πίπτοντα συνθλίβεσθαι. Ἐγὼ ποιῶ τοὺς ἱερεῖς μισεῖν ἀλλήλους. Ἐγὼ τοὺς ἄνδρας καὶ τὰς γυναῖκας βαττολαλεῖν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις. Ἐγὼ διεγείρω δύο ταύρους θανατῶσαι ἀλλήλους. Ἐγὼ ἐξολοθρεύω πρόβατα καὶ βόας καὶ τἄλλα κτήνη. Ἐγὼ πέμπω τῇ θαλάσσῃ κλύδωνα ποντίζειν τὰ πλοῖα». Καὶ ταῦτα ἀκούσας ὁ ἀρχιστράτηγος Μιχαὴλ εἶπεν αὐτῇ· «Εἰπέ μοι τὸ ὄνομά σου». Κἀκείνη πρὸς αὐτόν· «Παταξαρὴ καλοῦμαι». Ὁ δὲ εἶπεν· «Εἰπέ μοι πάντα τὰ σὰ πρὶν ἄν σε τῷ πυρὶ παραδῶ». Κἀκείνη· «Μὰ τὸν θρόνον τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν ὀφθαλμὸν τὸν ἀκοίμητον καὶ τὸν βραχίονα τὸν ὑψηλόν, ἀλήθειάν σοι λέξω καὶ οὐ ψεύσομαι. Εἴ τις γράψει μου τὰ τεσσαράκοντα ὀνόματα, οὐ μὴ ἀδικήσω αὐτόν, οὔτε τὸν οἶκον αὐτοῦ, οὔτε τοὺς ἰδίους, οὔτε τὰ ὄντα. Τὸ α΄μου ὄνομα καλεῖται Γυλοῦ· τὸ β΄ Μορφοῦ· τὸ γ΄ Ταβυζοῦ· τὸ δ΄ Μορφιλατοῦ· τὸ ε΄ Ῥενοῦ· τὸ ϛ΄ Σολωμονῆ· τὸ ζ΄ Αἰγυπτία· τὸ η΄ Ἀναμαρδαλέα· τὸ θ΄ Λυδρισοῦ· τὸ ι΄ Πεκιλαζοῦ· τὸ ια΄ Ἀδελαρχοῦ· τὸ ιβ΄ Πανστουρί· τὸ ιγ΄ Μελχισεδέκ· τὸ ιδ΄ Νεμικοῦ· τὸ ιε΄ Νεμερικῆ· τὸ ιϛ΄ Φλεγομώ· τὸ ιζ΄ Ἠλυσώ· τὸ ιη΄ Ἀμελῆ· τὸ ιθ΄ Ἑρμοκονέα· τὸ κ΄ Ζαδερώ· τὸ κα΄ Ἐνδίκαος· τὸ κβ΄ Πεκουρέα· τὸ κγ΄ Γουφοκτήρ· τὸ κδ΄ Δαδουχίμη· τὸ κε΄ Φυγαδάνη· τὸ κϛ΄ Φυγοδόθ· τὸ κζ΄ Ἀναφῆς· τὸ κη΄ Ἀνόφεως· τὸ κθ΄ Ἑβδοβάλεως· τὸ λ΄ Σοφωτάτη· τὸ λα΄ Ῥεμερίς· τὸ λβ΄ Δυριμιτατή· τὸ λγ΄ Κύριλλος· τὸ λδ΄ Διδακτικός· τὸ λε΄Δομισάκ· τὸ λϛ΄ Ταρούχ· τὸ λζ΄ Ταρίχ· τὸ λη΄ Φίλαχρος· τὸ λθ΄ Καυκάλας· τὸ μ΄ Ἀμάς.
Ὅταν δὲ κοιμᾶσαι λέγε «Ἅγιε Ἰωὴλ βοήθει μοι» καὶ γράψας θὲς τὸ ὄνομα τοῦτο πρὸς τῇ κεφαλῇ σου». «Ὁρκίζω σε κατὰ τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος ὃν τὰ δαιμόνια πάντα φρίττουσι καὶ τρέμουσι, τὸν ὄρη σείοντα καὶ ποταμοὺς ξηραίνοντα καὶ πάντα δυνάμενον, ἵνα μοι ὀμόσῃς ὅπου ἂν ἐπικληθῇ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ τοῦ Ἀδωναῒ τοῦ Ἐλωῒ τοῦ Σαβαὼθ μὴ ἀδικῆσαι ἐκεῖ ἢ βλάψαι ἢ φανῆναι ἢ τολμῆσαι ποιῆσαι ἢ εἰπεῖν τι ὅπου τοῦτο τὸ φυλακτήριον κεῖται».
Καὶ τὸ πνεῦμα εἶπε· «Μὰ τὸ ὄνομα τοῦ ἀρχιστρατήγου Μιχαήλ, οὔτε ἀδικήσω τινά, οὔτε βλάψω, οὔτε πέμψω ἄλλο δαιμόνιον κακοποιὸν ἢ φανταστικὸν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ἐκείνῳ ἢ οἴκῳ ὅπου ἂν εἴη τὸ φυλακτήριον».

Su Gellò

Scendendo il condottiero angelico Michele dal monte Sinai, si imbatté in Avyzù, che aveva con sé le sofferenze degli uomini e i demoni cacciati dal cielo. Vedendola disse: “Chi sei tu, e dove vai?” E quella gli rispose: “Sono colei che ha con sé le sofferenze degli uomini, delle loro anime e dei loro corpi, e che danneggio tutto. Entro nelle case degli uomini trasformata come un serpente, come un drago, come un rettile, come un quadrupede. Faccio seccare il latte delle donne; faccio sì che i neonati si sveglino, piangano e si facciano male cadendo dai letti; faccio sì che i sacerdoti si odino l’un l’altro. Faccio sì che uomini e donne mormorino nelle chiese. Aizzo due tori a uccidersi l’un l’altro; rovino pecore, buoi e tutto il resto del bestiame. Suscito tempeste in mare per affondare le imbarcazioni”. Quand’ebbe udito ciò, il condottiero angelico Michele le disse: “Rivelami il tuo nome”. Quella gli rispose: “Sono chiamata Pataxarì”. Quello replicò: “Dimmi tutto ciò che ti riguarda, prima che ti consegni alle fiamme!” Quella rispose: “Per il trono di Dio, l’occhio vigile e il braccio potente, ti dirò la verità senza mentire. Se uno scriverà i miei quaranta nomi, non farò del male né a lui, né alla sua casa, né ai suoi, né al suo patrimonio. Il mio primo nome è Gellò (Gylù); il secondo Morfù; il terzo Tavyzù; il quarto Morfilatù; il quinto Renù; il sesto Solomonì; il settimo Egizia; l’ottavo Anamardalea; il nono Lydrisù; il decimo Pekilazù; l’undicesimo Adelarchù; il dodicesimo Pansturì; il tredicesimo Melchisedek; il quattordicesimo Nemikù; il quindicesimo Nemerikì; il sedicesimo Flegomò; il diciassettesimo Ilisò; il diciottesimo Amelì; il diciannovesimo Ermokonea; il ventesimo Zaderò; il ventunesimo Endikaos; il ventiduesimo Pekurea; il ventritreesimo Gufoktìr; il ventiquattresimo Daduchimi; il venticinquesimo Fygadani; il ventiseiesimo Fygodòth; il ventisettesimo Anafìs; il ventottesimo Anofeos; il ventinovesimo Evdovaleos; il trentesimo Sofotati; il trentunesimo Remerìs; il trentaduesimo Dyrimitati; il trentatreesimo Cirillo; il trentaquattresimo Didattico; il trentacinquesimo Domisàk; il trentaseiesimo Tarùch; il trentasettesimo Tarìch; il trentottesimo Filachros; il trentanovesimo Kafkalas; il quarantesimo Amàs.
E quando ti corichi di’ ‘Santo Gioele, aiutami!’, e dopo averlo scritto poni questo nome presso la tua testa”. “Ti scongiuro per il Dio vivente, che tutti i demoni paventano e temono, colui che scuote i monti, secca i fiumi e tutto può, ti scongiuro di giurarmi che dovunque sia invocato il nome di Dio, Adonai, Eloì, Sabaòth, tu là non farai del male, o causerai danni, o apparirai, o oserai fare o dire qualcosa dove si trovi questo phylakterion”.
E lo spirito rispose: “Per il nome di Michele, condottiero delle schiere angeliche, non farò del male a nessuno, né causerò danno, né invierò un altro demone a compiere malefatte o ad apparire presso la persona o la casa dove si trovi questo phylakterion”.

• Ms. Città del Vaticano, BAV, Ottobonianus gr. 290 (XV-XVI secolo)

Ἑτέρα εὐχὴ λεγομένη εἰς νήπια. Τοῦ ἁγί Σισιννίου καὶ Συνιδώρου φυλακτήριον.
Ἐν ὀνόματι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος καὶ τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας· τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἦν τις γυνὴ ὀνόματι Μελιτηνὴ ἐν χώρᾳ Μερσύνῃ ἔχουσα ἄνδρα ὀνόματι Θεοδόσιον, καὶ συλλαβοῦσα ἐν γαστρί, ἔτεκεν παῖδας ἑπτά, καὶ ἔπνιξεν καὶ ἐθανάτωσεν αὐτὰ ἡ μιαρά. Πάλιν ἐν γαστρὶ συλλαβοῦσα ἔτεκεν ἕτερον παῖδα καὶ ᾠκοδόμησεν πύργον ἡ Μελιτηνή, καὶ ἐμολύβδωσεν αὐτὸν ἔσωθεν καὶ ἔξωθεν, καὶ ἀπέθετο ἐν τῷ πυργίῳ, μετὰ τὸν παῖδα αὐτῆς. Ὁ δὲ ἅγιος Σισίννιος καὶ Συνίδωρος ὑπῆρχον ἀδελφοὶ τῆς Μελιτηνῆς· ἦσαν δὲ στρατηγοὶ ἐν νουμερίοις. Ἐν μιᾷ οὖν τῶν ἡμερῶν πήξαντες φουσάτον εἰς Ἀραβίαν καὶ ἀπῆλθον θεάσασθαι τὴν ἑαυτῶν ἀδελφὴν καὶ ἐγγισάντων αὐτῶν πρὸς τὴν θύραν ἔκραζον λέγοντες· «Ἄνοιξον ἡμῖν ἀδελφή». Καὶ ἀπεκρίθην αὐτοῖς ἡ Μελιτηνή· «Οὐ δύναμαι ἀνοῖξαι σε ὅτι παίδα ἐγέννησα καὶ φοβοῦμαι ἀνοῖξαι [οἱ] διὰ τὴν μιαρὰν Γυλοῦν». Οἱ δὲ περισσῶς ἔκραζον λέγοντες· «Ἄνοιξον ἡμῖν, ἀδελφὴ Μελιτηνή, δοῦλοι Θεοῦ ἐσμὲν καὶ τὰ μυστήρια τοῦ Θεοῦ βαστάζoμεν». Καὶ εὐθέως ἤνοιξεν αὐτῶν καὶ εἰσῆλθον ὁ ἅγιος τοῦ Θεοῦ Σισίννιος καὶ Συνίδωρος καὶ εὐθὺς ἡ μιαρὰ ἐγένετο ὡς νηστεία καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ χαλινάριν τοῦ ἵππου καὶ πρὸς τὸ μεσονύκτιον ἀπέκτεινε τὸν παῖδα τῆς Μελιτηνῆς, βυζάνουσα τὸ αἷμα αὐτῆς. Ἡ δὲ Μελιτηνὴ ὠλολύζετο πικρῶς λέγουσα· «Τὶ τοῦτο ἐποιήσατε μοι, ἀδελφοί μου; Οὐκ ἤλεγά σας ὅτι παῖδα ἐγέννησα καὶ φοβοῦμαι ἀνοῖξαι σας, διὰ τὴν μιαράν;» Οἱ δὲ ἅγιοι ἐκτείναντες τὰς χεῖρας εἰς τὸν οὐρανὸν ἐδέοντο τοῦ Θεοῦ τοῦ λαβεῖν ἐξουσίαν κατὰ τὴν μιαρὰν. Ἐπὶ πολὺ προσευχόμενοι, ἀπεστάλην πρὸς αὐτοὺς ἄγγελος Κυρίου καὶ λέγει πρὸς αὐτούς· «Ἤκουσε Κύριος τῆς δεήσεώς σας, καὶ δοῦναι δύναμιν κατὰ τὴν μιαρὰν ὅπου ἐὰν παρέλθητε ἰσχύσατε αὐτήν». Καὶ ἐξελθόντες οἱ ἅγιοι τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τοῦ πύργου στρώσαντες τοὺς ἵππους ἐδίωκαν τὴν μιαρὰν ἐπὶ τὸ ὄρος τὸ Λεβάνον καὶ ὑπήντησαν τὴν πεύκην καὶ λέγουσιν αὐτῇ· «Εἶδάς που τὴν μιαράν;» Καὶ λέγει αὐτῶν· «Οὐκ εἶδα». Λέγουσιν αὐτῆς οἱ ἅγιοι· «Ἀπὴν ἔκρυψας τὴν μιαράν, καὶ τὴν ἀλήθειαν ἡμῶν οὐκ εἶπας, ἀνθήσῃς καὶ καρπήσῃς καὶ ὁ καρπός σου βρωτος γένηται καὶ ἡ ῥίζα σου ξηρανθήσεται». Εἶτα συνήντησαν τὴν ἐλαίαν καὶ λέγουσιν αὐτήν· «Εἶδάς που τὴν μιαρᾶν;» Καὶ λέγει αὐτῶν· «Ναὶ κύριοί μου, ὑπάγεται κατὰ τῆς θαλάσσης ὡς δράκοντος τὴν κεφαλὴν ὑποκειμένης». Καὶ εἶπον οἱ ἅγιοι τὴν ἐλαίαν· «Εὐλογημένος ὁ καρπός σου καὶ εἰς ναὸν Κυρίου δαπανηθήσεται». Καὶ οἱ ἅγιοι ὁρμήσαντες κατὰ τῆς θαλάσσης διώκοντες τὴν μιαρὰν Γυλοῦν, καὶ φθάσαντες αὐτὴν λέγουσιν αὐτήν· «Στῆθι ἀκάθαρτον πνεῦμα, μὴ τῇ αὐτῇ ὥρᾳ πυρί σε παραδώσωμεν, καὶ ὁ Θεὸς τῶν ἀχρείων δούλων σου προστάξει κρατηθῆναι ἡ μιαρά». Ἡ δὲ μιαρὰ ἰδούσα τοὺς ἁγίους καὶ ἀκούσας τῆς φωνῆς αὐτῶν, ἐγένετο ὡς ψαρίον καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὴν θάλασσαν· καὶ ἐκδυθέντες οἱ ἅγιοι τοὺς ἑαυτῶν χιτῶνας εἰσῆλθον καὶ αὐτοὶ εἰς τὴν θάλασσαν καὶ ῥίξαντες ἄγκιστρον ἤρξαντο ἀλιεύειν καὶ Θεοῦ τῇ κελεύσῃ περιέλαβον τοὺς πλοκάμους ἐπὶ τὴν ἄγκιστρον καὶ ἐβασάνιζον αὐτὴν οἱ ἅγιοι· «Ἀπόδος ἡμῖν μιαρὰ τὰ τέκνα ἃ ἔπνιξας τῆς ἀδελφῆς ἡμῶν». Καὶ λέγει αὐτῶν ἡ μιαρά· «Τί με βασανίζετε ἅγιοι τοῦ Θεοῦ; Ἐὰν δύνασθε, δότε ἡμῖν τὸ μητρικόν σας γάλα ὃ ἐθηλάσατε, κἀγῶ δοῦναι ὑμῖν τοὺς ἑπτὰ παῖδας τῆς Μελιτηνῆς καὶ τὸν παῖδα ὃν ἔπνιξα ἐνώπιόν σας». Οἱ δὲ ἅγιοι τοῦ θεοῦ προσευξάμενοι παραχρῆμα ἤνεγκαν τὸ μητρικὸν γάλα εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς, καὶ εὐθέως ἡ μιαρὰ ἀπέδωκεν τοὺς ἑπτὰ παῖδας τῆς Μελιτηνῆς καὶ τὸν παῖδα ὃν ἔπνιξεν ἐνώπιον αὐτῶν. Καὶ πάλιν ἐβασάνιζον αὐτὴν οἱ ἅγιοι τοῦ Θεοῦ σφόδρα καὶ λέγει αὐτῶν· «Δέομαι ὑμῶν ἅγιοι τοῦ Θεοῦ, τί με βασανίζετε; Ἐγὼ εἰπεῖν ὑμῖν τὰ ιβ΄ ἥμισυ μου ὁνόματα, καὶ μνύω σας μὰ τὸν φοβερὸν θρόνον τοῦ Θεοῦ τὸν καθήμενον ἐπὶ τῶν Χερουβὶμ κράζοντες καὶ λέγοντες «Ἅγιος ἅγιος ἅγιος Κύριος Σαβαῶθ» καὶ τὰ γράμματα τὰ εἰσὶν γεγραμμένα εἰς τὴν κοιλίαν τοῦ Ἡλίου καὶ τοὺς λόγους οὓς ἐλάλησε Κύριος ὁ Θεός· τῶν δώδεκα ἥμισύ μου ὀνόματων καὶ ἀναγινώσκεται τὸ φυλακτήριον τοῦτο εἰς τὸν δοῦλον τοῦ Θεοῦ ὁδεῖνα να φεύγουσιν ἀπὸ τὸν οἶκον ἐκεῖνον ὡς ἂ σταδίων ἐξήκοντα πέντε καὶ ὅπου ἀναγνωσθῇ τὸ φυλακτήριον τοῦτο οὐ μὴ ἀδικήσω τὸν δοῦλον τοῦ Θεοῦ ὁδεῖνα οὔτε τὸν οἶκον αὐτοῦ οὔτε ἀπὸ τετραπόδων ζῴων». Τότε λέγουσιν αὐτήν· «Ὁρκίζομεν σε εἰς τὸ φοβερὸν ὄνομαν τοῦ Θεοῦ ὃν ἥκουσεν ἡ πέτρα καὶ οὐκ ἐβάσταξεν ἀλλ’ἐσχίσθην καὶ ὡσεὶ κονιορτὸς τῆς γῆς, ἵνα εἴπῃς ἡμῖν τὰ δώδεκα ἥμισύ σου ὀνόματα». «Τὸ πρῶτον μου ὄνομα καλεῖται Γυλοῦν· τὸ δεύτερον Μορφοῦ· τὸ τρίτον Ἀβηζοῦ· τὸ τέταρτο Ἀποντέκνουσα· τὸ πέμπτο Ἐλῆνα· τὸ ἕκτο Στρακουλληστρία· τὸ ἕβδομον Βλάπτουσαν· τὸ ὄγδοο Βαρᾶ· τὸ ἔνατο Ἐγυπτιανῆ· τὸ δέκατο Ἀβλυσεῶς· τὸ ἔνδεκα Χαρχανήστρια· τὸ δώδεκα Ψυχοανασπάστρια· τὸ ἥμισυ Στρίγλα· καὶ μὰ τὸν αὐθέντη μου τὸν ἀκοίμητον καὶ τὸν θρόνον τὸν ἀσάλευτον, ὅπου ἀναγνώσκεται τὸ φυλακτήριον τοῦτο οὐ μὴ ἀδικήσω τὸν οἶκον ἐκεῖνον οὔτε τὴν γυναῖκαν αὐτοῦ τῇ πρεσβείᾳ τῶν ἁγίων Σισιννίου καὶ Συνιδώρου τὸν γράψαντα τὴν εὐχὴν ταύτην, διὰ πρεσβειῶν τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου.

Altra preghiera detta per gli infanti. Filatterio di san Sisinnio e Sinidoro.
Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo e della nostra santissima signora Deipara e Semprevergine Maria: in quel tempo, vi era una donna di nome Melitene nella terra di Mersine, che aveva un marito di nome Teodosio, e avendo concepito partorì sette figli, e l’odiosa glieli soffocò e uccise. Avendo di nuovo concepito, Melitene partorì un altro figlio e costruì una torre, e la sigillò dentro e fuori e vi si ritirò dentro con suo figlio. I santi Sisinnio e Sinidoro erano fratelli di Melitene, ed erano ufficiali nei reggimenti. Un giorno avendo lasciato l’accampamento in Arabia andarono a trovare la propria sorella, ed essendosi avvicinati alla porta le gridavano: “Aprici, sorella!” Melitene allora rispose a quelli: “Non posso aprirti [sic], perché ho partorito un bambino e ho paura di aprire a causa dell’odiosa Gellò”. Quelli insistevano a gridarle: “Aprici, sorella Melitene, siamo servi di Dio e rechiamo i misteri di Dio”. E subito gli aprì ed entrarono il santo di Dio, Sisinnio, e Sinidoro, e subito l’odiosa divenne come la fame ed entrò nelle briglie del cavallo e verso mezzanotte uccise il figlio di Melitene, succhiandone il sangue. Melitene si lamentava amaramente dicendo: “Perché mi avete fatto questo, fratelli miei? Non vi avevo detto che ho generato un figlio e ho paura ad aprirvi, a causa dell’odiosa?” I santi allora tendendo le mani al cielo pregavano Dio di ricevere potere contro l’odiosa. Dopo che ebbero pregato a lungo, fu loro inviato l’angelo del Signore che dice: “Il Signore ha udito la vostra preghiera, e vi darà potere contro l’odiosa, di sottometterla dovunque andiate”. Ed i santi di Dio, dopo essere usciti dalla torre e aver sellato i cavalli inseguivano l’odiosa sul monte Libano; incontrarono il pino e gli chiedono: “Hai visto da qualche parte l’odiosa?” E quello risponde loro: “Non l’ho vista”. I santi gli rispondono: “Siccome hai nascosto l’odiosa e non ci hai detto la verità, fiorirai e fruttificherai e il tuo frutto sarà immangiabile e la tua radice si seccherà”. Poi incontrarono l’olivo e gli dicono: “Hai visto da qualche parte l’odiosa?” E quello risponde loro: “Sì signori miei, si dirige verso il mare sotto una testa di drago (?)”. E i santi dissero all’olivo: “Benedetto sia il tuo frutto, che sarà consumato nel tempio del Signore”. E i santi slanciatisi verso il mare all’inseguimento dell’odiosa Gellò, dopo averla raggiunta le dicono: “Fermati spirito impuro, se non vuoi che ti consegniamo alle fiamme in questo istante, e per volontà di Dio l’odiosa sarà catturata dai suoi servi inutili”. L’odiosa, avendo visto i santi e avendo udito la loro voce, divenne come un pesce e si tuffò nel mare; e i santi, spogliatisi delle proprie vesti, si tuffarono anch’essi in mare e avendo gettato un amo cominciarono a pescare, e per ordine di Dio presero i suoi boccoli all’amo e i santi la torturavano: “Odiosa, rendici i figli che hai soffocato a nostra sorella!” E l’odiosa risponde loro: “Perché mi tormentate, santi di Dio? Se potete, dateci il vostro latte materno, quello che avete succhiato, e io vi darò i sette figli di Melitene e il bambino che ho soffocato davanti a voi”. I santi di Dio, dopo aver pregato, subito rigettarono il latte materno nella sua mano, e l’odiosa restituì all’istante i sette figli di Melitene e il bambino che aveva soffocato davanti a loro. E i santi di Dio riprendevano a torturarla con violenza, e quella dice loro: “Vi prego, santi di Dio, perché mi torturate? Io vi dirò i miei dodici nomi e mezzo, e vi giuro sul tremendo trono di Dio, che poggia sui Cherubini che gridano “Santo, santo, santo il Signore Sabaòth’, e per le lettere che sono scritte nel ventre del Sole e per le parole che disse il Signore Dio: quando viene letto questo filatterio dei miei dodici nomi e mezzo al servo di Dio tal dei tali, fuggiranno da quella casa per circa sessantacinque stadi e dove sarà letto questo filatterio non farò nulla di male al servo di Dio tal dei tali né alla sua casa né a qualche quadrupede”. Allora le dicono: “Ti scongiuriamo nel nome tremendo di Dio, che la pietra udì ma non riuscì a sopportare spaccandosi in polvere, di dirci i tuoi dodici nomi e mezzo”. “Il mio primo nome è Gellò; il secondo Morfù; il terzo Avizù; il quarto Apontecnusa; il quinto Elina; il sesto Stracullistria; il settimo Vlaptusa; l’ottavo Varà; il nono Egiziana; il decimo Avliseòs; l’undicesimo Carcanistria; il dodicesimo Psicoanaspastria; il mezzo Strigla; e per il mio signore sempre vigile e il trono incrollabile, dove viene letto questo filatterio non farò del male a quella casa né a sua moglie per intercessione dei santi Sisinnio e Sinidoro, a chi scrive questa preghiera, per intercessione della santissima nostra signora Deipara”.

• Ms. Wien, Österreichische Nationalbibliothek, suppl. gr. 116 (XVI secolo)

Ὡς ἐκατήρχετο ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἀρχάγγελος Μιχαὴλ μετὰ πλῆθος στρατιᾶς ἁγίων ἀγγέλων καὶ ἀρχαγγέλων, ὑπήντησεν αὐτῷ τὸ παμμίαρον γύναιον τὸ ἐπιλεγόμενον Γυλοῦ, ὅλη ἠγριωμένη. Ἠκολούθουν δὲ αὐτῇ ἀναρίθμητοι δαίμονες παραπλήσιοι τῆς βαθείας νυκτός. Ὑπῆρχον [ο] αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς αὐτῆς κάτωθεν ἕως τῶν ποδῶν αὐτῆς, καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῆς πελιδνοί, καὶ οἱ ὄνυχες αὐτῆς σπιθαμιαῖοι, καὶ ἡ γλῶσσα αὐτῆς ἐκχεῖτο ἔξω τοῦ στόματος αὐτῆς ὡσεὶ πῆχυν μίαν, καὶ καπνὸς ἠρεύγετο ἔξω τῶν μυκτήρων αὐτῆς. Καὶ λέγει αὐτῇ ὁ ἀρχάγγελος Μιχαήλ· «Ποῦ πορεύει, παμμίαρον γύναιον;» Καὶ λέγει αὐτόν· «Ἐγὼ ἀπέρχομαι εἰς τὸν κόσμον ὡς δράκων, ὡς ἑρπετόν, ὡς μυῖα πετομένη. Ἐγὼ πορεύομαι ποιῆσαι γυναικῶν πληγάς, γάλα φρῖξαι, ὀμυαλοὺς ταράξαι, ὀφθαλμοὺς αἱματῶσαι ῥεματιζομένους ποιῆσαι, ἀνδρόγυνα χωρίσαι, κοίτες ἀμιάντους μιᾶναι, νήπια πνῖξαι, παρθένους ἀμιάντους φθεῖραι, ἀδελφοὺς ποιῆσαι σφαγῆναι, φίλους χωρίσαι, πρόβατα ψοφῆσαι, βόας καταλῦσαι, πλοῖα καταποντίσαι καὶ πᾶσαν κακίαν ποιῆσαι». Καὶ κρατῆσας αὐτὴν ὁ ἀρχάγγελος Μιχαὴλ ἐκ τῶν δεξιῶν αὐτῆς πλοκάμων λέγει αὐτῇ· «Ἀνάγγειλόν μοι, παμμίαρον γύναιον, τὰ ιβ΄ σου ὀνόματα, μή σε κακῶς βασανίσω». Λέγει αὐτῷ· «Ἅγιε ἄγγελε τοῦ Θεοῦ, μή με βασανίσῃς καὶ ἐγώ σοι ἀναγγείλω τὰ ἅπασά μου ὀνόματα· τὸ πρῶτόν μου ὄνομα Γυλοῦ, τὸ δεύτερον Μορφοῦ, τὸ τρίτον Ἀβυρδοῦ (?), τὸ τέταρτον Μοῖρα, τὸ πέμπτον Βρεφοπνίκτρια, τὸ ἕκτον Αἱματοπίνουσα, τὸ ἕβδομον Παραφουκραστοῦ, τὸ ὄγδον Μανταταροῦ, τὸ ἔννατο Ψευδομένη, τὸ δέκατο Βαυλιστοῦ, τὸ ἐνδέκατο Βυζοῦ, τὸ δωδέκατο Μαρμαλοῦ καὶ τὸ ἥμισυ Πετομένη. Καὶ ὅπου ἐστὶ τὸ ὄνομά σου, ἀρχάγγελε Μιχαήλ, καὶ τοῦ ἁγίου ἱερομάρτυρος Κυριακοῦ, οὐ μῆ εἰσέλθω ἐκεῖ οὐδὲ εἰς τὸν δοῦλον τοῦ Θεοῦ Ἀντώνιον, ἅμα συμβίας καὶ τῶν τέκνων αὐτοῦ, οὐδὲ εἰς πάντα τὰ ὑπάρχοντα αὐτοῦ, ἀλλὰ φεύξομαι μίλια σαράκοντα ἀπ’αὐτῶν».

Quando l’arcangelo Michele scendeva dal cielo con un numeroso esercito di santi angeli e arcangeli, gli si fece incontro l’odiosissima donnicciola chiamata Gellò (Gylù), tutta inselvatichita. La accompagnavano innumerevoli demoni, assai simili alla notte profonda. I capelli le scendevano dalla testa fino ai piedi, i suoi occhi erano lividi, le sue unghie erano lunghe una spanna, la lingua le si riversava fuori dalla bocca per un cubito, e dalle sue narici veniva eruttato fumo. L’arcangelo Michele le dice: “Dove vai, odiosissima donnicciola?” E quella gli risponde: “Vado nel mondo come un drago, come un rettile, come una mosca che vola. Vado a colpire le donne, a fare rapprendere il latte, a turbare cervelli, a riempire gli occhi di sangue e a renderli purulenti, a separare coppie, a contaminare unioni pure, a soffocare neonati, a corrompere vergini pure, a far sì che fratelli si scannino, a separare gli amici, a far morire le pecore, a rovinare i buoi, ad affondare le barche e a compiere ogni malvagità”. E l’arcangelo Michele, afferrandola dai boccoli della parte destra, le dice: “Rivelami, odiosissima donnicciola, i tuoi dodici nomi, se non vuoi che ti tormenti duramente!” Quella gli risponde: “Santo angelo di Dio, non mi tormentare e io ti dirò tutti quanti i miei nomi: il primo è Gellò, il secondo Morfù, il terzo Avyrdù, il quarto Moira, il quinto Brefopniktria (“Soffocatrice di bambini”), il sesto Ematopinusa (“Bevitrice di sangue”), il settimo Parafukrastù, l’ottavo Mandatarù, il nono Pseudomene (“Mentitrice”), il decimo Vavlistù, l’undicesimo Vyzù, il dodicesimo Marmalù e il mezzo nome Petomene (“Volante”). E dov’è il tuo nome, arcangelo Michele, e quello del santo martire Ciriaco, là non entrerò né attaccherò il servo di Dio Antonio, insieme alla consorte e ai figli, né nessuna delle sue cose, ma fuggirò quaranta miglia lontano da loro”.

E
La credenza nelle gelùdi/ Belief in geloudes

• Ignatius Diaconus, Vita Tarasii 5 (IX secolo)

Τίς δὲ ἡ κατηγορία λέξων ἔρχομαι· βρεφῶν ὑπομαζίων διεβλήθησαν εἶναι φονεύτριαι διὰ τρυμαλιᾶς οἴκων ἢ κεκλεισμένων θυρῶν διεισδύνουσαι καὶ τῶν ἤδη νηπίων ἀπροόπτως ποιούμεναι τὴν ἀναίρεσιν. Αἳ καὶ πρὸς κριτήριον εἵλκοντο ὑπὸ τῶν τοῖς μύθοις πειθομένων ἀλλὰ μὴ βουλομένων τῷ τοῦ Χριστοῦ καὶ θεοῦ κατακολουθεῖν ἀφαντασιάστῳ παιδεύματι. Μυθεύεται γὰρ παρ’ Ἕλλησι γυνή τις Γελλὼ ὀνόματι, ἥτις ἀώρῳ τέλει τὸ ζῆν ἀπορρήξασα φαντάσμασί τισιν εἴωθεν ἐπιφοιτᾶν ἐπὶ τὰ νεογνὰ καὶ ἀρτιγέννητα νήπια καὶ τὴν τούτων ἀναίρεσιν κατεργάζεσθαι· τούτῳ τῷ πονηρῷ τοῦ μύθου κλεπτόμενοι πνεύματι οἱ ταῦτα πιθανευόμενοι πειρῶνταί πως καὶ ἐπὶ γυναίων ὡς ἀληθῆ διαβιβάζειν τὴν τοιαύτην τοῦ μύσους ἐνέργειαν καὶ ταύταις ἀνατιθέναι, ἀλλοιουμέναις εἰς πνεῦμα, τῶν πρὸ ὥρας θανόντων τὸ αἴτιον.

Ed ecco l’accusa: alcune donne furono calunniosamente incolpate di essere le assassine di alcuni lattanti e di aver procurato la morte improvvisa dei neonati dopo essersi introdotte nelle case attraverso un foro o le porte chiuse. Esse erano trascinate in giudizio da coloro che davano retta alle favole, ma non volevano seguire il veridico insegnamento di Cristo Dio. I pagani infatti favoleggiavano di una donna di nome Gellò, morta prematuramente, che con certe apparizioni era solita recarsi dagli infanti e dai neonati e ucciderli. Ingannato proprio da questo spirito maligno del racconto, chi crede in queste cose tenta in un certo modo di riversare sulle donnette, come se fosse vera, tale odiosa attività, ed attribuisce ad esse, mutate in spirito, la causa delle morti premature.

• Johannes Damascenus (?), De strygibus (PG 94.1604A)

Λέγουσί τινες τῶν ἀμαθεστέρων, ὅτι γυναῖκές εἰσι Στρύγγαι, αἳ καὶ Γελοῦδες λεγόμεναι. Φασὶ δὲ αὐτὰς νυκτὸς δι’ἀέρος φαίνεσθαι, καὶ εἰς οἰκίαν περιερχομένας, μὴ ἐμποδίζεσθαι ὑπὸ θυρῶν καὶ κλείθρων, ἀλλὰ τῶν θυρῶν ἀσφαλῶς κεκλεισμένων εἰσέρχεσθαι, καὶ ἀποπνίγειν τὰ βρέφη. Ἄλλοι δὲ λέγουσιν, ὅτι κατεσθίει τὸ ἧπαρ, καὶ πᾶσαν αὐτῶν τὴν οἰκονομίαν, τιθέναι τε καὶ ὅρους ζωῆς· καὶ ταῦτα μὲν διαβεβαιοῦνται, οἱ μὲν εἰδεῖν, οἱ δὲ ἀκοῦσαι (De strygibus, PG ed. 94, col.Lucio Giunio Moderato Columella (4-70 d.C.): Scrittore latino di agronomia….
More > 1604 A).

Alcuni ignoranti affermano che vi sono delle donne streghe, dette anche Geloudes. Affermano che esse di notte compaiono nell’aria, e quando sono giunte volteggiando a una casa, non sono trattenute da porte e chiavistelli, ma entrano dentro anche quando le porte sono saldamente sprangate, e soffocano i neonati. Altri invece sostengono che ne divorino il fegato, insieme alla loro sostanza, e pongano termine alla vita. E questi fatti gli uni asseriscono di averli visti, gli altri di averli uditi.

• Michael Psellus, De Gillo

Ἡ δέ γε Γιλλώ, τοῦτο δὴ τὸ ἀρχαῖον καὶ πολυθρύλλητον ὄνομα, οὔτε δαίμων τίς ἐστιν οὔτε ἄνθρωπος ἀθρόον εἰς ὠμότητα θηρίου μετενεχθείς· ἀπείρηται γὰρ πᾶσι φιλοσόφοις τῶν φύσεων ἡ μετάβασις, καὶ οὔτε θηρίον ποτ’ ἂν ἐξανθρωπισθείη οὔτε μὴν ἄνθρωπος εἰς θῆρα μετενεχθείη, ἀλλ’ οὔτε εἰς δαίμονα οὔτε εἰς ἄγγελον. ὀνόματα δὲ δαιμόνων καὶ δυνάμεις αὐτῶν πολλάς τε καὶ ἐν πολλοῖς γνοὺς οὔτε παρὰ τοῖς λογίοις οὔτε παρὰ ταῖς ἀγυρτικαῖς βίβλοις τοῦ Πορφυρίου τῇ Γιλλῷ ἐντετύχηκα. ἀπόκρυφον δέ μοι βιβλίον Ἑβραϊκὸν τοῦτο τὸ ὄνομα προσέπλασεν. ὁ δὲ τὸ βιβλίον
γράψας τὸν Σολομῶντα ποιεῖται ὑπόθεσιν, κἀκεῖνον εἰσάγει ὥσπερ ἐν δράματι τὰ τῶν δαιμόνων ὀνόματα καὶ τὰς πράξεις ἀγγέλλοντα. ἔστι γοῦν παρ’ αὐτῷ ἡ Γιλλὼ δύναμίς τις πρὸς τὰς γενέσεις καὶ τὰς οὐσίας ἀντίθετος. αὕτη γοῦν τά τε κυοφορούμενα, φησίν, ἀναιρεῖ καὶ ὁπόσα τῆς μήτρας διολισθήσοι, καὶ χρόνος αὐτῇ τῆς ἀναιρέσεως ἐνιαύσιος ὥρισται· εἶτα δὴ δεσμεῖ αὐτὴν ἡ Ἀδράστεια.
Ἀλλ’ ἥ γε τήμερον ἐπέχουσα δόξα τοῖς γραϊδίοις τὴν δύναμιν ταύτην παρέχεται· πτεροῖ γοῦν τὰς παρηβηκυίας καὶ ἀφανῶς εἰσοικίζει τοῖς βρέφεσιν· εἶτα θηλάζειν ποιεῖ ταύτας καὶ πᾶσαν τὴν ἐν τοῖς βρέφεσιν ἀπορροφᾶν ὥσπερ ὑγρότητα. τὰ γοῦν συντακέντα τῶν νεογνῶν Γιλλόβρωτα αἱ περὶ τὴν λεχὼ ὀνομάζουσιν. ἔστι δὲ καὶ τοῦτο πάθος σώμασιν οἰκεῖον νεογιλλοῖς ὥσπερ καὶ τὸ παρὰ τοῖς πολλοῖς παιδικὸν ὀνομαζόμενον. ἀλλ’ ἐκεῖνο μέν ἐστιν ἐπίληψις ἀκριβὴς διὰ τὴν τῶν μορίων ὑγρότητα πασχούσης τῆς μήνιγγος, τοῦτο δὲ σύντηξις τῶν σπλάγχνων ἀπὸ στερήσεως, ἅτε στερρότητος στερουμένων, ὑφιζανόντων καὶ τοῖς βρέφεσιν ἐμποιούντων τὸν θάνατον.
Ὅτι μὲν οὖν πεφανέρωται ταῦτα τῷ βίῳ ἴσασιν οἱ σοφοί· σὺ δέ τι πλέον ἐπίστασο, τὰ μὲν ἀνάγων εἰς ὑψηλοτέρας ἐννοίας, τὰ δὲ ἀπὸ δοξῶν ἀρχαίων εἰς τὰς δημώδεις ὑπολήψεις κατάγων.

Gellò, questo nome antico e famigerato, non è né un demone né un essere umano trasformato tutto insieme in una belva feroce: la mutazione delle nature, infatti, non è ammessa da nessun filosofo, e mai né una belva potrebbe farsi umana, né mai un uomo potrebbe mutarsi in bestia, né tantomeno in demone e in angelo. Pur conoscendo i nomi dei demoni e molti loro poteri in molti ambiti, non mi sono mai imbattuto in Gellò né presso gli eruditi né nei libri pieni di ciarlatanerie di Porfirio. A mia conoscenza, questo nome è stato introdotto da un testo apocrifo ebraico, il cui autore prende come soggetto Salomone e lo introduce ad annunciare i nomi e le azioni dei demoni come in una rappresentazione teatrale. Qui Gellò è una potenza ostile all’essenza stessa della nascita. Costei uccide i feti e i neonati, ma per compiere i suoi infanticidi ha un anno di tempo, trascorso il quale viene bloccata da Adrastea.
L’opinione prevalente oggigiorno, tuttavia, attribuisce questo potere alle vecchiette: munisce di ali, infatti, le anziane e le fa entrare inavvertitamente nelle case dei neonati; e poi vuole che li succhino e assorbano per così dire tutti gli umori degli infanti. E i bambini così deperiti le ostetriche li chiamano Gillobrota (“Mangiati da Gellò”). In realtà, tuttavia, anche questa è un’affezione tipicamente pediatrica come quella che viene diffusamente chiamata paidikòn, solo che quest’ultima è precisamente una convulsione indotta dalla sofferenza della meninge per l’umidità delle parti, mentre l’altra è una colliquescenza delle viscere indotta dalla privazione, in quanto private di solidità collassano e procurano la morte ai neonati.
I sapienti sanno che ciò è comprovato dall’esperienza di vita; ma tu cerca di far avanzare ancora la tua conoscenza, elevando alcune cose a un senso più elevato, e altre facendole discendere dalle opinioni antiche alle credenze popolari.

• Pulologus, vv. 426-429 (fine XIV secolo)

Καὶ τὸ τρυγόνιν θλιβερὰ λέγει πρὸς τὴν κορώνην:
«Εἰπέ με, κακομούσουρε, τίναν τὰ συντυχαίνεις;
Πικρόφωνε, κακόφωνε, μυριοατυχισμένη,
Αἰγύπτισσα μὲ τὸ μανδίν, Γιλλοὺ μὲ τὸ καρκάλλιν.

E la tortora dice flebilmente alla cornacchia:
“Dimmi, brutto muso, ma che vai cianciando?
Voce stridula, voce brutta, sciaguratissima,
zingara col velo, Gellò intabarrata fino ai piedi!

• Iosaph Eph., Responsiones ad quaestiones presbyteri Georgii Drasini, 53 (XV secolo)

Ἐρώτησις: Εἴπερ εἰσὶν γυναῖκες λεγόμεναι γιλοῦδαι, ἀναρροφῶσαι τὸ αἷμα τῶν βρεφῶν καὶ θανατοῦσαι αὐτά. Ἀπόκρισις: Τοῦτο ἔνι τοῦ διαβόλου πλάνη καὶ μηδόλως παραδέξῃ αὐτό. Ὥσπερ γὰρ ποιεῖ πλάνην εἰς τοὺς νεκρούς, οὓς λέγουσι καταχθονίους, οὕτω καὶ ἐνταῦθα ἐξήγειρέ τινας ὑποπτεύειν κακὰ περὶ ἀνθρώπων. Διό, ὅση σοι δύναμις, κώλυε τοὺς λέγοντάς τι τοιοῦτον
[ἐπεὶ ἀπώλειά ἐστιν].

Domanda: Esistono delle donne dette giloudai, che succhiano il sangue dei neonati e li uccidono? Risposta: Questo è un inganno del diavolo e non devi minimamente accettarlo. Come infatti il demonio crea un inganno con i morti, che vengono detti katachthonioi, così anche in questo caso suscitava in alcuni dei sospetti maligni nei confronti di esseri umani. Perciò, per quanto puoi, diffida coloro che fanno simili affermazioni [perché sono perdizione].

• Esorcismo (Oratio in infirmos) falsamente attribuito a san Giovanni Crisostomo dal ms. Wien, ÖNB, philosoph. gr. 178, XV secolo (ed. A. Vassiliev, Anecdota Graeco-Byzantina, I, Mosquae 1893, p. 326).

ἀναχώρησον καὶ ἄπελθε ἐπὶ τὰς τῶν ποιησάντων κεφαλὰς καὶ ἐπιπέμψαντα καὶ τῶν συνειδότων, μήτε ξένος ἐποίησεν ἢ ἴδιος ἢ παραδότης ἢ δοῦλος ἢ ἐλεύθερος, μὴ φαρμακοπάοιδος, μὴ γυλοῦ ἢ στρίγγος ἢ στρίγγα ἢ φθονερὸς ἄνθρωπος.

Allontanati e ricadi [il celebrante si rivolge a uno spirito maligno inviato contro una fedele per mezzo di una fattura] sulle teste dei responsabili, di chi ti ha mandato e dei complici, che ne sia responsabile uno straniero, un familiare o un traditore, un servo o un libero, un incantatore, una gellò o uno stregone o una strega o un invidioso.

• Nomocanon, da J.B. Cotelerius, Ecclesiae Graecae monumenta, I, Luteciae Parisiorum 1677, p. 149.

υπθ΄. Γυλοῦ ἐὰν μετανοήσῃ, χρόνοις ι΄, μετανοίας φ΄.

Se una gellò si ravvede, penitenza per dieci anni e cinquecento prosternazioni.

• Leontius Machaeras, Narratio dulcis terrae Cypri 234

ἐφέραν καὶ ἕναν χερομύλιν, καὶ ἁπλῶσαν την χαμαὶ καὶ ’βάλαν το εἰς τὴν κοιλίαν της καὶ ἀλέσασιν α΄ πινάκιν σιτάριν ἀπάνω εἰς τὴν κοιλίαν της, καὶ ἐκρατοῦσαν την, καὶ δὲν ἔππεσεν τὸ παιδίν. Καὶ ’ποῖκεν της πολλὰ κακά, καὶ μυρίσματα, τζίκνες, βρώμους, καὶ ἄλλα κακά, καὶ ὅσα ὠρδινιάζαν οἱ γιλλοῦδες, γ-οἱ μαμμοῦδες· καὶ τὸ παιδὶν περίτου ἐδυνάμωννεν εἰς τὴν κοιλιάν της.

Portarono anche una macina a mano, stesero la donna [Giovanna, amante del re Pietro I di Lusignano] a terra e le posero la macina sul grembo e macinarono sul suo grembo una misura di grano, e la tenevano ferma, eppure il bambino rimase al suo posto. E la regina [Eleonora, la legittima consorte] le inflisse molti mali, come fumigagioni, cattivi odori, fetori e altri espedienti nocivi, e quel che le prescrivevano le gilloudes e le levatrici: eppure il bambino si fortificava nel suo grembo.

• Hygromantia Salomonis, versione del cod. Monacensis gr. 70 (CCAG 8.2, p. 163, del 1550 ca.)

τὴν δὲ ῥίζαν ἐπάνω σου βάσταζε ὡς φυλακτήριον τῶν γυλούδων.

Reca su di te la radice [dell’eliotropio] come amuleto contro le geludi.