somdn_product_page

Breast ⸱ Seno

Sein, Seno, Brust
ISSN: 2785-2717 Category:

The mother plays a central role during the son’s funeral. In front of her dead offspring, her pathos reaches its climax: this is the case of Jocasta or Hecuba, for instance. The memory of the corporal intimacy with the son is an unbearable pain for the mother. The pain of childbirth is the very source of motherhood: childbirth, pain and mothering work as an inseparable trio. And the breast becomes a sort of synecdoche for the maternal body and the ideal means to express mourning.
In the second part, beliefs related to “nursing a viper in your bosom” will be analyzed.

La madre svolge un ruolo centrale durante il funerale del figlio. Di fronte alla prole senza più vita, il suo pathos raggiunge il culmine: è il caso di Giocasta o di Ecuba, ad esempio. Il ricordo dell’intimità corporea con il figlio è un dolore insopportabile per la madre. Il dolore del parto è la fonte stessa della maternità: parto, dolore e maternità risultanto un trio inseparabile. E il seno diventa una sorta di sineddoche per il corpo (e l’amore) materno e il mezzo ideale per esprimere il lutto. Nella seconda parte si analizzeranno le credenze legate all’espressione idiomatica “avere una serpe in seno”.

[nov. 2021]

Auctores

A
Legame fra seno e morte
Link between breast and death

● Hom. Il. XVIII 28-31; 51 :
δμῳαὶ δ’ ἃς Ἀχιλεὺς ληΐσσατο Πάτροκλός τε
θυμὸν ἀκηχέμεναι μεγάλ’ ἴαχον, ἐκ δὲ θύραζε
ἔδραμον ἀμφ’ Ἀχιλῆα δαΐφρονα, χερσὶ δὲ πᾶσαι
στήθεα πεπλήγοντο, λύθεν δ’ ὑπὸ γυῖα ἑκάστης.
[…]
αἳ δ’ ἅμα πᾶσαι
στήθεα πεπλήγοντο, Θέτις δ’ ἐξῆρχε γόοιο

● Il. XIX 284-5 :
ἀμφ’ αὐτῷ χυμένη λίγ’ ἐκώκυε, χερσὶ δ’ ἄμυσσε
στήθεά τ’ ἠδ’ ἁπαλὴν δειρὴν ἰδὲ καλὰ πρόσωπα.

● Aesch. Ch., 423-4:
ἔκοψα κομμὸν Ἄριον ἔν τε Κισσίας
νόμοις ἰηλεμιστρίας·

● Aristoph. Lys. 395-6:
ἡ δ’ ὑποπεπωκυῖ’ ἡ γυνὴ ’πὶ τοῦ τέγους
“κόπτεσθ’ Ἄδωνιν” φησίν·

● Plut. Sol. 21,5-7: Ἐπέστησε δὲ καὶ ταῖς ἐξόδοις τῶν γυναικῶν καὶ τοῖς πένθεσι καὶ ταῖς ἑορταῖς νόμον ἀπείργοντα τὸ ἄτακτον καὶ ἀκόλαστον, ἐξιέναι μὲν ἱματίων τριῶν μὴ πλέον ἔχουσαν κελεύσας, μηδὲ βρωτὸν ἢ ποτὸν πλείονος ἢ ὀβολοῦ φερομένην, μηδὲ κάνητα πηχυαίου μείζονα, μηδὲ νύκτωρ πορεύεσθαι πλὴν ἁμάξῃ κομιζομένην λύχνου προφαίνον- τος. ἀμυχὰς δὲ κοπτομένων καὶ τὸ θρηνεῖν πεποιημένα καὶ τὸ κωκύειν ἄλλον ἐν ταφαῖς ἑτέρων ἀφεῖλεν. ἐναγίζειν δὲ βοῦν οὐκ εἴασεν, οὐδὲ συντιθέναι πλέον ἱματίων τριῶν, οὐδ’ ἐπ’ ἀλλότρια μνήματα βαδίζειν χωρὶς ἐκκομιδῆς. ὧν τὰ πλεῖστα κἀν τοῖς ἡμετέροις νόμοις ἀπηγόρευται· πρόσκειται δὲ τοῖς ἡμετέροις ζημιοῦσθαι τοὺς τὰ τοιαῦτα ποιοῦντας ὑπὸ τῶν γυναικονόμων, ὡς ἀνάνδροις καὶ γυναικώδεσι τοῖς περὶ τὰ πένθη πάθεσι καὶ ἁμαρτήμασιν ἐνεχομένους.

● Tacito Germ. 8: Memoriae proditur quasdam acies inclinatas iam et labantes a feminis restitutas constantia precum et obiectu pectorum et monstrata comminus captivitate, quam longe inpatientius feminarum suarum nomine timent, adeo ut efficacius obligentur animi civitatum, quibus inter obsides puellae quoque nobiles imperantur.

B
Legame fra seno e serpente
Link between breast and snake

● Aes. 62 Chambry
γεωργὸς χειμῶνος ὥραν ὄφιν εὑρὼν ὑπὸ κρύους πεπηγότα τοῦτον ἐλεήσας καὶ λαβὼν ὑπὸ κόλπον ἔθετο. θερμανθεὶς δὲ ἐκεῖνος καὶ ἀναλαβὼν τὴν ἰδίαν φύσιν ἔπληξε τὸν εὐεργέτην καὶ ἀνεῖλε. ὁ δὲ θνῄσκων ἔλεγε “δίκαια πάσχω τὸν πονηρὸν οἰκτείρας”. ὁ λόγος δηλοῖ, ὅτι ἀμετάθετοί εἰσιν αἱ πονηρίαι, κἂν τὰ μέγιστα φιλανθρωπεύωνται.

● Aesch. Choe. 533:
Χο. οἶδ’, ὦ τέκνον, παρῆ γάρ· ἔκ τ’ ὀνειράτων
καὶ νυκτιπλάγκτων δειμάτων πεπαλμένη
χοὰς ἔπεμψε τάσδε δύσθεος γυνή.
Ορ. ἦ καὶ πέπυσθε τοὖναρ ὥστ’ ὀρθῶς φράσαι;
Χο. τεκεῖν δράκοντ’ ἔδοξεν, ὡς αὐτὴ λέγει.
Ορ. καὶ ποῖ τελευτᾶι καὶ καρανοῦται λόγος;
Χο. ἐν σπαργάνοισι παιδὸς ὁρμίσαι δίκην.
Ορ. τίνος βορᾶς χρήιζοντα, νεογενὲς δάκος;
Χο. αὐτὴ προσέσχε μαστὸν ἐν τὠνείρατι.
Ορ. καὶ πῶς ἄτρωτον οὖθαρ ἦν ὑπὸ στύγους;
Χο. ὥστ’ ἐν γάλακτι θρόμβον αἵματος σπάσαι.
Ορ. οὔτοι μάταιον ἂν τόδ’ ὄψανον πέλοι.

● Luc. Alex. 7
Πελλαία δὲ ἦν ἐκείνη, πάλαι μὲν εὐδαίμονος χωρίου κατὰ τοὺς τῶν Μακεδόνων βασιλέας, νῦν δὲ ταπεινοῦ καὶ ὀλιγίστους οἰκήτορας ἔχοντος. ἐνταῦθα ἰδόντες δράκοντας παμμεγέθεις, ἡμέρους πάνυ καὶ τιθασούς, ὡς καὶ ὑπὸ γυναικῶν τρέφεσθαι καὶ παιδίοις συγκαθεύδειν καὶ πατουμένους ἀνέχεσθαι καὶ θλιβομένους μὴ ἀγανακτεῖν καὶ γάλα πίνειν ἀπὸ θηλῆς κατὰ ταὐτὰ τοῖς βρέφεσι—πολλοὶ δὲ γίγνονται παρ’ αὐτοῖς τοιοῦτοι, ὅθεν καὶ τὸν περὶ τῆς Ὀλυμπιάδος μῦθον διαφοιτῆσαι πάλαι εἰκός, ὁπότε ἐκύει τὸν Ἀλέξανδρον, δράκοντός τινος, οἶμαι, τοιούτου συγκαθεύδοντος αὐτῇ—ὠνοῦνται τῶν ἑρπετῶν ἓν κάλλιστον ὀλίγων ὀβολῶν. καὶ κατὰ τὸν Θουκυδίδην ἄρχεται ὁ πόλεμος ἐνθένδε ἤδη.

C
La maledizione del seno materno
Curse of maternal breast

● Aesch. Choe. 894-904; 912-3; 924
Ορ. φιλεῖς τὸν ἄνδρα; τοιγὰρ ἐν ταὐτῶι τάφωι
κείσηι· θανόντα δ’ οὔτι μὴ προδῶις ποτε.
Κλ. ἐπίσχες, ὦ παῖ, τόνδε δ’ αἴδεσαι, τέκνον,
μαστόν, πρὸς ὧι σὺ πολλὰ δὴ βρίζων ἅμα
οὔλοισιν ἐξήμελξας εὐτραφὲς γάλα.
Ορ. Πυλάδη, τί δράσω; μητέρ’ αἰδεσθῶ κτανεῖν;
ΠΥΛΑΔΗΣ ποῦ δαὶ τὸ λοιπὸν Λοξίου μαντεύματα
τὰ πυθόχρηστα, πιστά τ’ εὐορκώματα;
ἅπαντας ἐχθροὺς τῶν θεῶν ἡγοῦ πλέον.
Ορ. κρίνω σε νικᾶν, καὶ παραινεῖς μοι καλῶς.
ἕπου, πρὸς αὐτὸν τόνδε σὲ σφάξαι θέλω·
[…]
Κλ. οὐδὲν σεβίζηι γενεθλίους ἀράς, τέκνον;
Ορ. τεκοῦσα γάρ μ’ ἔρριψας ἐς τὸ δυστυχές.
[…]
Κλ. ὅρα, φύλαξαι μητρὸς ἐγκότους κύνας.
Or.: tu ami Egisto? E dunque con lui giacerai nella medesima tomba. Anche morto non potrai abbandonarlo mai più.
(fa per colpirla. Clitemestra si apre la veste, scoprendo il seno)
Cl.: Férmati o figlio, abbi rispetto, o figlio, di questo seno, su cui tante volte il capo ti cadde nel sonno, e tu seguitavi con le tue gengive a suggere il dolce latte che ti nutriva!
Or.: (lascia cadere la spada, e si rivolge all’amico Pilade) Pilade, che debbo fare? Non uccido la madre?
Pil.: E dove lasci gli oracoli di Apollo, i vaticini pronunciati dalla Pizia? Non si possono tradire i giuramenti!
Or.: Dici il giusto. (A Clitemestra) Sèguimi: accanto a lui, qui ti voglio sgozzare. (…)
Cl.: Ma tu non temi le maledizioni di una madre?
Or.: Tu, madre, che, appena nato, mi cacciasti fuori casa nella povertà? (…)
Cl.: Guàrdati! Salvati dalle cagne rabbiose di una madre!

Modern Sources

C

● Pitré (2, 395 s.: Ho visto tante e tante volte in vita mia madri imprecanti in terribile maniera, e donne presenti impallidire e tremare innanzi ad esse, e con cenni del capo e con parole mozze compassionare lo sciagurato che di tanta sventura si rese meritevole. Esse sanno che (…) presto o tardi nei mali fisici e morali che coglieranno quell’uomo o quella donna riconosceranno il compimento della imprecazione materna, specialmente se fu fatta, come vuole l’uso, col seno scoperto (cu li minni di fora).
● Dorsa 1884, 10: La maledizione calabrese di fatto ha in se qualcosa di terribile, misterioso, del dirus latino. Una madre che maledice il figlio non si restringe all’impeto delle parole irate; ma le pronunzia coi capelli scissi, piegate a terra le ginocchia e le poppe scoperte volte all’oriente.
● Marzano 1912, 52: Se una madre riceve cattive azioni ed è battuta dal figlio o figlia, o da questi le vengono negati gli alimenti, trae fuori le poppe, s’inginocchia, apre le braccia e poggiando la fronte a terra, grica “malidittu n’eternu e nommu havi terra mu lu teni” (maledetto in eterno e che non ci sia terra che lo sostenga). Imprecazione orribile! Ed io non saprei se più terribile fosse l’animo della madre, o l’azione del figlio.
● D’Aloi 1958, 31: Ritienesi causa di gravi malanni, per sette generazioni, la maledizione della madre, pronunziata da questa stando ginocchioni, capelli sciolti, con le mammelle scoperte.
● Angarano 1973, 144: La maledizione più terribile è però considerato “lu juramentu di la minna”: sembra una scena tratta da una tragedia greca e viene eseguita da una madre a cui sia stato ucciso un figlio o contro lo stesso figlio che l’abbia misconosciuta o picchiata. La donna inginocchiata e volta ad oriente poggia la fronte sulla terra, poi schiaffeggiandosi e volgendo i pugni al cielo scopre il seno e lancia la maledizione.

Oral Tradition

C
Sa2,3,6-7
Ab23,24
Cp13-14,16,17,19,22
Mo10-15,20
Pu12,17,18,22,28,36-39
Ba1,4-7,12,13,32,33,38,45-68
Ca8,13,27,41,24,45,46 (“catara”)
Si2,7-9,12,28-38

Audio

Video

Other Cultures

Iconography

Clitemestra e Oreste: la maledizione del seno materno

Clitemestra e Oreste: la maledizione del seno materno

Venere di Willendorf

Venere di Willendorf

Ex voto a forma di seno, IV sec. a.C.

Ex voto a forma di seno, IV sec. a.C.

Venere capitolina

Venere capitolina

Clitemestra e Oreste: la maledizione del seno materno

Clitemestra e Oreste: la maledizione del seno materno

Venere di Willendorf

Venere di Willendorf

Ex voto a forma di seno, IV sec. a.C.

Ex voto a forma di seno, IV sec. a.C.

Venere capitolina

Venere capitolina

Clitemestra e Oreste: la maledizione del seno materno

Clitemestra e Oreste: la maledizione del seno materno

Venere di Willendorf

Venere di Willendorf

Ex voto a forma di seno, IV sec. a.C.

Ex voto a forma di seno, IV sec. a.C.

Venere capitolina

Venere capitolina

Documents

Reviews

Be the first to review “Breast ⸱ Seno”

Your email address will not be published. Required fields are marked *